Произошло это событие вчера в ночь. На часах было 23.59, когда ангел смерти полетел изъять из земного обращения душу одного адвайтиста, имя его пока не сообщается.
Адвайтист это тот, кто может вкалывать за двоих, но и за одного ничего делать не хочет.
Каково было его изумление, когда души в теле не оказалось, она ушла вся целиком в виртуальное пространство.
— О, Ё… — воскликнул ангел и, взмахнув крылами, скрылся в «Мире
адвайты». Там ангел попал на форум, стал в панике метаться от ссылки к ссылке, заблудился в комментариях и, если бы не посланные на помощь черти, специалисты по эзотерике и литературному бреду, он бы совсем обезумел.
Тем временем, в Небесной канцелярии, где всё работает с исключительной точностью строго по атомным часам, было зафиксировано, что душа адвайтиста покинула тело в 23.59, но в отдел сортировки ада в назначенное время не прибыла.
Началась паника. Такое происшествие могло бы дойти и до Брахмана, а он шутить не любит.
Немедленно поиском души занялось ГУР [Главное управление розыска]. По всем подчинённым ему отделам было послано сообщение: Душа адвайтиста ушла в виртуальное пространство и не вернулась. Особые приметы: «склонна словоблудить, самоисследоваться и просветляться». В розыске участвовали также и амуры, которые собственно и обнаружили разыскиваемый объект в глубине порносайта в фешенебельной гостинице в объятиях прекрасной Виртуальды, которую он сам же и создал. Эдакий Виртупигмалион. Возникла проблема. Согласно инструкции, ангел смерти должен изымать душу только из тела и не в момент совокупления. Кроме того, в виртуальном пространстве этим делом можно заниматься неограниченно. На высшем уровне было решено временно оставить душу и исключить её из производства.
В аду, главный разработчик Виртуального пространства — Виртудьявол, был вызван на ковёр к шефу. Шеф был явно не в себе:
— А если у них появятся виртудети? А вдруг просветлеет и попадёт в рай?
Начиная с 20 века, у меня дел и без этого по самое горло
Читать дальше →

Подлинный Бог это Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство). Сознание в теле – это Бог. Та осознанность, которая защищает тело от разных несчастных случаев – от змеи, от лошади и т. д., – это Бог. Мы должны узнать, кем являемся. То, что в этом теле говорит «я», на самом деле никто. Все это просто неверное понимание и путаница. Мы сделали интеллектуальное допущение, что являемся телом, но если вы исследуете тело, то не найдете в нем ни «ты», ни «я». Ощущение «тебя» или «меня» не существует в «Том». Мы видим все пять элементов, но все они сотворены из Энергии Жизни (Чайтаньи). Все это только Энергия Жизни. Тот, кто понял, что только «Одно» реально, освобожден от рождения и смерти. Борода, усы и волосы на голове – это все просто волосы. Имя, форма, очертания и проч. – все это ложно. Как только узнаешь ту Энергию Жизни, все обретает завершенность. Во всех бесчисленных формах Бог только один, и Он повсюду. Исследуя пять элементов, видишь, чем эта Энергия Жизни является. Путем разъяснений великого изречения «Я Есть То» вам указали на то, что вы являетесь Брахманом. В Изначальном Бытии эго, или аханкара, – это ветер.
Отдача себя Гуру должна быть без какой-либо привязанности. Это нужно объяснить. Без привязанности здесь значит без того, что ты запуган, без того, что величие какой-то персоны оказывает на тебя давление любого рода или вообще кто-либо или что-либо давит на тебя. То есть не может быть, что такого давления не существовало бы вовсе, но тот человек не должен активно его использовать. Нужно, чтобы никакого давления не было. На нашу Истинную Сущность не существует вообще никакого давления. Так что ни сейчас, ни когда-либо в будущем нет ничего и никого, что оказывало бы какое-то давление на нашу Истинную Сущность или соревновалось бы с Ней в важности. Что мешает нам или давит на нас всегда и везде в разных формах – так это наши собственные непонимание и смятение. Больше нет вообще никаких искажений. Самоотдача должна быть такой, без привязанности.
Если внимательно
Читать дальше →

Три лица у подлеца
Одна палка… два конца

Продолжайте заниматься общими и специфическими предварительными практиками; продолжайте делать это до тех пор, пока вы не примете их всем сердцем и не впитаете их всем своим существом. Общие предварительные практики — это размышления о «Четырёх мыслях, меняющих отношение к жизни» (драгоценность человеческого тела, непостоянство и смерть, последствия кармических действий и невозможность удовлетворённости жизнью в сансаре).
Если мы действительно усвоим «Четыре мысли, меняющие отношение к жизни», и будем искренне размышлять о страданиях шести классов существ, выполнение предварительных практик не покажется нам трудным. Ведь, не размышляй мы об этих Четырёх мыслях, мы вполне могли бы решить — нет ничего плохого в том, чтобы просто есть, пить и веселиться, не думая ни о какой практике; зачем заниматься изнурительными вещами? На самом деле эти предварительные практики — основа для достижения полного просветления. Как только вы искренне поймёте это вы увидите причины исполнять эту «работу».
Читать дальше →

В общем если притязание происходит и потом ты думаешь что ты сделал что то не так или это твое притязание или твоя ошибка то идет еще большее утверждение первого. Поэтому лучше оставить как есть и смотреть на того кто держит

Многие начинающие адепты, пытаясь вглядываться в свою Суть,
подсаживаются на позицию наблюдателя, думая, что остановка внутреннего диалога это нечто окончательное, и что это и есть прозрение к своей Истинной Природе.
Это не так…
Позиция наблюдателя Уже подразумевает деление на наблюдателя и наблюдаемое, и пусть даже ум молчит, и не занят описанием наблюдаемого, но наблюдатель — это искусственно созданный фокус внимания, который и создаёт деление.
Любые позиции, будь то свидетеля, или созерцания подразумевают «Кого-то», и это всё то же «Я» — причина деления,
— по сути своей — это всё те же практики, т. к. требуют хоть тончайшего,
но контроля, и это никак нельзя назвать безусильным переживанием атмана,
где нет вектора внимания, направленного хоть на что-то.

Сокращённо выложил мысли Фаулза Джона из книги «Аристос» о смерти.
 «Мы ненавидим смерть по двум причинам. Она пресекает жизнь раньше срока; и мы не знаем, что дальше — за ней.
 
 Солидное большинство из разряда образованного человечества ныне ставит под сомнение существование жизни после жизни. Ясно, что единственно возможный научный подход — это позиция агностицизма: мы просто-напросто не знаем. Мы в Ситуации Пари.
 
 Для Паскаля, который первым прибегнул к аналогии с пари, ответ был ясен: ставить следует на христианскую веру в то, что загробная жизнь, в которой всем воздастся, существует. Если же это неверно, рассуждал он, что мы теряем? Ничего, только свою ставку. Зато если верно, обретаем все.
 
    Вера в загробную жизнь зиждется на том, что где-то есть система абсолютной справедливости и день абсолютного суда — есть критерий и есть срок, и каждому воздастся по заслугам.
 
Вторая причина, по которой мы ненавидим смерть, заключается в том, что она почти всегда приходит слишком скоро. Животные желания всегда настоятельно требуют продолжения того, что их удовлетворяет. Всего две сотни лет назад человек, достигший сорокалетнего возраста, перешагивал рубеж средней продолжительности жизни, и вполне возможно, еще две сотни лет спустя столетние станут таким же обычным явлением, как ныне семидесятилетние. Но и столетние будут так же молить продлить им жизнь еще и еще.»
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Далее от себя добавлю, как я понимаю, многие искатели пытаются уйти от страданий в этой жизни через пробуждение. Однако мы знаем, что многие известные Мастера умирали от рака и других тяжёлых болезней.
Что касается слияния с всеобщим сознанием или с Богом, то Дракон, насколько я знаю, первым сказал, что Абсолют находится в относительности. Это означает, как я понимаю, подержать Бога за бороду никому не удастся и просветлённый живёт тоже в мире относительности, но в психологической свободе от социума и мира и
Читать дальше →

Всё, что мы видим, слышим, чувствуем, является мыслями, но и тот, кто видит, слышит, чувствует, тоже является мыслями. Иллюзия материального проявления воображаемого объекта одной мысли воображаемыми чувствами другой мысли возникает при столкновении мысли об объекте и мысли о восприятии объекта.

О природе воображения, создающей иллюзию материального мира, говорится во всех древних и религиозных писаниях, для правильного понимания которых необходимо уметь смотреть дальше слов и различать истинное от иллюзорного.

К примеру, Библия описывает возникновение вселенной следующим образом: «В начале было слово (логос), и слово было у Бога, и Бог был этим словом». В одной этой фразе уже заложен смысл природы Бога, Вселенной, человека, вся же остальная толстая книга предназначена для тех, кто не сумел понять, о чём была первая мысль.

Прежде чем пытаться понять смысл какого-либо учения, следует знать, что слова и понятия имеют свойство девальвировать — изменять со временем свой первоначальный смысл, что может сильно затруднять непосредственное понимание древних писаний. Слово «логос» переводится не только как слово, а также как мысль, идея, а слово «Бог» – это указатель на то высшее, в чём эта мысль возникла – океан Бесконечного Сознания. И если перевести всё сказанное на язык, доступный для современного понимания, то это изречение обретёт такой смысл: «В начале возникла мысль, и возникла мысль в Бесконечном Сознании, и Бесконечное Сознание было этой мыслью».

Научный мир описывает такое возникновение самореализованного, самопроявленного самовоображения как взрыв, в результате которого возникла Вселенная. Современная наука уже вплотную подошла к пониманию волновой природы физического мира. Проводя исследования в области физики, учёным удалось установить, что вся Вселенная состоит из элементарных частиц, которые состоят из пустоты. Просто напросто они не существуют, а значит, и не существует этот мир. Но ведь то, что человек видит, слышит и чувствует, явно
Читать дальше →