На данный момент закончен перевод, озвучивание и сборка документального фильма о праздновании юбилея — 50-го Дня Рождения Сатья Саи Бабы. Продолжительность фильма 108 минут. Фильм рассказывает о таких событиях того времени, как открытие Ступы, открытие Врат Гопурам, проведении 3-ей конференции севадалов, 2-й мировой конференции, и конечно же празднование самого Дня Рождения Свами. Присутствуют уникальные видеокадры полета Свами на вертолете над Путтапарти, когда все собравшиеся (а их было очень много) видели его в небе как маленькую точку.

Это первый фильм, который был профессионально озвучен (нам были выданы мастерские звуковые дорожки) на русском языке. Затем в Прашанти он был смонтирован и записан на DVD диск. Напечатана красивая обложка с описанием на русском языке. И сейчас это первый фильм на русском языке, который можно купить в магазине в Прашанти Нилаям.

www.youtube.com/watch?t=1631&v=NseIj7al3W4

◄наши группы в контакте►
vk.com/sathyasaispeaks
vk.com/sathya_sai_baba

Все происходит по ЕГО воле… Ни одна мысль не проскочит, ни одно чувство не появится чтобы ОН об этом не знал. Без сомнений ОН живёт «мою» жизнь. Без преувеличений, когда говорю о себе говорю о НЕМ.

Счастье не приходит… приходит умение Его Видеть…

/Карл Ренц/

.

«Представь,
Что в твоей руке алмазный пест,
Подумай о грозном свете Будды,
Что всё вокруг переполняет бушующим огнём.
Возьми тот пест и им сокруши всё подряд.
Тех у кого тело, слово и ум едины, — Тех не сокрушишь и алмазным пестом.
Тех же кто сокрушён будет, — не жалей,
Ибо станут они детьми Будды в его чистой земле.
Лишь тот кто сделал своим ремеслом такое убийство живого, — Воистину подходит для того, чтобы верно обрести природу Будды»
«Гухья-Самаджа тантра».

Встретишь Будду, — убей Будду, — встретил патриарха, — убей и патриарха. (китайский мастер дзен Лин-цзы).

Живя будь мёртв,
будь АБСОЛЮТНО мёртв,
и делай, что хочешь,
чтобы не сделал, — всё хорошо, — в этом весь Закон (японский мастер дзен Бунан).

Если Будда не отвечает на твои мольбы, — убей его и съешь (японская, абсолютно-тайная, — «Сусидхи-кара сутра»).

вообщем так
если у кого-то есть желание поучится каргыре, хоомею, сыгыту, обертонам, раскрыть голос, поработать через звук с разными штуками…
поделюсь
расскажу, что знаю

я в Москве до 30-го
а потом вернусь неизвестно когда
если интересно — пишите в личку
можно собраться небольшой компашкой

Речь о мотиве. Я думаю об этом постоянно, так сказать работаю с мотивом и вот какие мысли есть по этому поводу. Первое, нет такой вещи как мотив, это абстракция, а подразумевает она обусловленности, которые двигают нашей энергией. Второе, человек всегда замотивирован на 100%, вот только обусловленности могут иметь разный вектор и чем больше таких обусловленностей, тем более рассеянная мотивация в итоге. Работа с мотивом это самоисследование, вопрос звучит так: «Что мной движет?». Раньше я искал какой-то глобальный ответ, я прямо мысленно себе его задавал, но в ответ тишина. Потом я понял, что в каком-то глобальном смысле это и вправду так. И это очень красиво. Но так же мне стало понятно, что целостное существо должно обладать единым вектором и для этого придется работать с обусловленностями, маленькими мотивами, придется навести порядок в своих подвалах.

С этой точки зрения, понятие концентрации описывает в каком состоянии находятся векторы обусловленностей — чем больше векторов совпадает, тем больше сконцентрированность. Тут так же, человек всегда сконцентрирован на 100% своих возможностей, но эта концентрация может быть рассеяна по разным направлениям, в зависимости от текущих обусловленностей.

Концентрация и мотивация — две грани одного явления. Чем больше разнонаправленных обусловленностей составляют конечный мотив, тем больше он размыт — простыми словами человек сам не знает, что им движет. Это порочный круг, чем хуже мотивация, тем хуже концентрация, чем хуже концентрация, тем хуже мотивация, потому что для того, чтобы работать с мотивами надо быть сконцентрированным. Но в этом же и выход — работать над концентрацией и над мотивацией, постепенно становясь более однонаправленным. Подобная однонаправленность и есть пребывание в моменте здесь и
Читать дальше →

Никогда не перевирай чужие слова,
и отвечая на них имей мужество отвечать тому — кому нужно, тогда ему не нужно будет вернутся, чтобы ответить тебе… слив мастера, как ты выразилась неминуемый этап отношений мастер-уч-к… то, что сделал я объяснил в топе — поиск гавно, ой соррри — ОКР (и не желею об этом).

Тебя персонально,
и всех местных с наступающим новым годом,
удачи и всех-всех благ… и да, ха-ха, Дед Морозов и Драконов не существует…

… пффф, это я вам со всей ответственностью заявляю.

Встретьте хоть раз новый год — ТРЕЗВЫМ.

_ ^ _

Однажды Нанин, японский учитель дзэн, живший в эпоху Мейдзи (1868-1912 гг.) принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое дзэн. Нанин пригласил его к чаю. Он налил гостю чашку доверху и продолжал лить дальше. Профессор следил за тем, как переполняется чашка, и, наконец, не выдержал: «Она же переполнена. Больше уже не войдёт».

«Также как эта чашка — сказал Нанин — Вы полны Ваших собственных мнений и размышлений. Как же я смогу показать Вам дзэн, если Вы сначала не опустошили Вашу чашу?».

О чём эта притча? Попробуем интерпретировать её смысл и предстаёт он следующим образом: восточные практики начинаются с того, что учителя помогают ученикам избавляться от почти всего их прошлого психического (и биополевого) наследия — и объективно Доброго и объективно Злого — без разбора, оставляя лишь то, что соответствует восточной духовности.

При этом ясно, что главные стереотипы и соответствующие им полезные (не обязательно праведные, но временно полезные для дела движения общества к социальной Справедливости) привязки психики, организовавшиеся по жизни индивида в результате его интуитивного общения с Богом (либо через «Язык Жизни») вычищаются не в последнюю очередь.

Если бы это было не так, то восточное общество раньше других стало бы на путь социальной Справедливости, поскольку его учителя владеют в совершенстве психотехниками, позволяющими помогать людям избавляться от их психологических привязок к неправедным духовностям. Практика — критерий истины.

Однако сами восточные гуру не различают объективные Добро и Зло, поскольку они издревле находятся в глубоких атеистических заблуждениях связанных в первую очередь с целями развития цивилизации, замкнутыми на примитивную восточную «космогонию».

ИСТИНА ВСЕГДА КОНКРЕТНА И ДАЁТСЯ НЕ ТОЛЬКО ИНТУИТИВНО И ЧЕРЕЗ «ЯЗЫК ЖИЗНИ», НО И В РАЗЛИЧЕНИИ, СВЯЗАННОМ С НРАВСТВЕННОСТЬЮ; А ПРАВДА О ДОБРЕ И ЗЛЕ ИЩЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ РАЗУМОМ В СООТВЕТСТВИИ С ЕГО ВНИМАНИЕМ К ДАВАЕМОЙ СВЫШЕ КОНКРЕТНОЙ ЖИЗНЕННОЙ
Читать дальше →

ГлюЧИт свЕТ — ТЕМно дыШАть… клиТОРУ соЗНАниЯ.