«Зачем вам просветление? Оно может вам не понравиться!» — Кодо Саваки роси

Лилиана! Ты пишешь -этот твой пост начался с «Я увидела»

В том то и дело, здесь засада…

Пока Я из нее не вырвалась, был этот бредос.

Для нас здесь на сайте я это ругательство.

Вот этим все приколоты как бабочки в альбомчик.

Но ты пока не слышишь…
ты хочешь пока еще что-то такое поиметь, что освободит тебя.

Этим ты и приколота в колекцию мертвых бабочек.

Монистическая школа кашмирского шиваизма, известного также как парадвайта (paràdvaita), т. е. «абсолютная», «наивысшая недвойственность», или пратьякшадвайта (pratyakùàdvaita) – «прямая», «непосредственная недвойственность», берет свое начало в шиваитских агамах, или тантрах – текстах, которые для их сторонников имеют божественное происхождение, (apauruùeya), по форме представляя собой беседу Шивы и Шакти. Кашмирский шиваизм признает авторитет вед, но скорее в социально-бытовом отношении, в то время как для скорейшего духовного роста и достижения высшей цели человеческой жизни – мокши – предпочитает методы, предписанные агамами и считающиеся наиболее плодотворными в условиях кали-юги. В «Куларнава-тантре» говорится: «Шрути предписаны для крита-юги, смрити – для трета-юги, пураны – для двапара-юги. Для кали-юги – только агамы»[1]. В тантрической традиции считается, что с наступлением кали-юги знание, на протяжении тысячелетий поддерживавшееся устной традицией и передаваемое от учителей к ученикам, постепенно иссякает. Но впоследствии оно открывается вновь. Махасиддхи Амардака, Шринатха и Трайямбака положили начало возрождению шиваизма, а именно его дуалистического (dvaita), дуалистически-монистического (dvaitàdvaita) и монистического (advaita) направлений. Трьямбака, обитавший неподалеку от горы Кайласа и учившийся у риши Дурвасаса, считается основателем монистического шиваизма. Его потомок в шестнадцатом поколении Сангамадитья, посетивший Кашмир в VIII в. н. э., поселяется там. Сомананда, автор основного философского трактата парадвайты «Шивадришти» («øivadçùñi», «Видение Шивы») – потомок Сангамадитьи в пятом поколении. Примерно в то же время, в середине VIII в. Атригупта, предок наиболее известного мыслителя кашмирского шиваизма – Абхинавагупты, переезжает в Кашмир по приглашению кашмирского царя Лалитадитьи, потрясенного познаниями Атригупты. Некоторое время спустя предки Васугупты, автора «Шива-сутр» («øivasåtram») также поселяются в Кашмире. Таким образом, зная
Читать дальше →

Если ты ищешь, то ты попался в сети поиска.
Выйти из сети не получится, потому что ты есть только в сети и не кому отключить сеть.
Кругом облом. Облом для тебя, ищущего выход там, откуда выхода нет.
Вот такая сеть — мыслинет.

А и не держит себя в руках
Целует будто наказывает
Нет такого закона пока
Говорит и показывает

Не придуман еще мой мир
Оттого голова легка
Нет звезды еще в небе и
Нет закона пока…

Говорит и показывает…

Говорит и показывает

А песню музыку не пою
Просто камень о камень бью
Просто небо стаканом пью
Вот и шатает слегка

Чего ради как зверь дышу
Будто радио белый шум
Что же будет с тобой, ой…

Когда человек видит в веревке змею, для него это, на самом деле, для него это правда.
Хотя здесь явное несоответствие между тем, что он увидел и тем, что есть.
Что-то ему не дает увидеть то, что есть и рисует перед взором, то чего нет, на основе того, что есть. Мы доверяем своему зрению, своим интерпретациям и не сомневаемся в том, что это именно так и есть.
То, что я вижу это и есть то, что есть — для меня является реальностью.
Уверенность в том, что, то что ты видишь это и есть то, что есть — является неотъемлемой составляющей этой реальности.
Для человека, картинка перед собой это реальность, большая часть которой подтверждается каждый день. Подтверждается к примеру, вот так. Я смотрю на объект, вижу его, могу потрогать, понюхать. Потом ухожу в другую комнату, через час возвращаюсь вижу тот же объект, могу потрогать, понюхать. Этот объект стабильно появляется в моем поле зрения, никуда не исчезает. Основываясь на этом я делаю заключение, это этот объект реален, это не мираж, или явление типа радуги.
Т.е. для того, чтобы я понял, что объект реален, мне нужно подтверждение. Получив подтверждение он становится реальным. Чем больше чувств задействовано в подтверждении этого объекта и больше во временной протяженности, тем он для меня становится реальным. К примеру, радугу я могу только видеть и она появляется ненадолго и исчезает.
Ток или напряжение я не могу видеть, но он становится реальным, когда возникает удар током, ощущение боли от прикосновения к розетке и этот удар током можно ощутить еще раз, повторить.

Объект становится реальным, еще тогда, когда возникает эмоциональное отношение к полученным ощущениям.
И иногда получается так, что некоторые объекты я могу подменить объектом из моего мышления.
К примеру, если у меня был непосредственный опыт со змеей или опыт, который я наблюдал со стороны, прочитав о нем или увидев, и у меня возникло эмоциональное отношение к этому объекту, то я вполне могу подменить веревку змеей из моего мышления, увидеть
Читать дальше →

Вот, к вечеру обнаружил кое — что.
Не могу точно сформулировать, описать это.
Больше всего похоже на «ничто».
Или на некую «точку», хотя не точка.
В общем когда туда смотришь —
успокаиваешься. Всё успокаивается.
Возможно это ещё одна «модель» в уме.
Но так хорошо. Ни эмоции не мешают,
Ни то что происходит.
Возможно это то что я искал :)
Это «вторая сторона медали», или «экран». (?)
Хочется туда смотреть, хотя там вроде и нет ничего :)
Такие пироги :)

P.S. А может быть это и есть Бог?

Интерстеллар

Читать дальше →

Покой может быть только после смерти, пробуждение это смерть при жизни, невозможно свободно вздохнуть непохоронив свою личною историю и старые мотивы, а также телесные желания как голод или страх.При чем быть живым не очень коректно в плане реакций и восприятия…

Выпускник школы Кью Джейкобсен с детских лет тайно влюблен в свою прекрасную и дерзкую соседку Марго Рот Шпигельманн. Поэтому, когда однажды ночью она приглашает его принять участие в «карательной операции» против ее обидчиков, он соглашается. Но, придя в школу после их ночного приключения, Кью узнает, что Марго исчезла… оставив для него лишь таинственные послания, которые он должен разгадать, чтобы найти девушку.

Просто интересный фильм, мне понравился :)