Ясность приходит с ПРОЖИВАНИЕМ! Ибо, если этого нет, а есть только теоретическое понимание Учения, человек оперирует понятиями, понятия не имея чем они по факту являются, что есть сами понятия. Идет наворот ментальных конструкций в уме и моделирование. Проживание — это практика, а моделирование — только ее видимость! Практика — это регулярный каждодневный труд! И иногда, поначалу приходится приложить немало усилий, чтобы сломать это привычное инерционное движение мысли. Попробуй-ка каждый день рано утром выходить на пробежку или перебирать и готовить рис, как это делали ученики в дзен-монастырях. Интересно, надолго ли тебя хватит?! А они это делали годами, выметая умственный хлам навороченных представлений!!! Ум так устроен, что смоделирует любой опыт! И это — опосредованный опыт! Но, только непосредственный через ПРОЖИВАНИЕ, вытаскивает внимание из фэнтези и разворачивает к тому что есть. К тому что есть игра! Ведь для того, чтобы научиться играть, следует сначала изучить ее правила — в данном контексте — теорию Учения, а затем практиковать, чтобы приобрести и закрепить новые полученные навыки на непосредственном опыте посредством ПРОЖИВАНИЯ!
Читать дальше →

О, моё сладкое страдание
Почему, усилившись, ты повторяешься снова?
Я всего лишь никому не нужное существо,
Без тебя я становлюсь параноиком.
Я бреду одна к метро.
Последний танец,
Чтобы забыть о моей горькой печали.
Я хочу сбежать, чтобы всё повторилось снова,
О, моё нежное страдание…

Надежда только
На эту дорогу и твоё отсутствие.
У меня тяжёлая участь.
Без тебя моя жизнь — лишь блестящее украшение,
Не имеющее смысла.

У нас на сайте образовался дикий микс из всевозможнейших традиций, где вольно или невольно все валится в кучу: дзогчен, адвайта, тантра… Я это не критикую, речь о другом. Многие цитаты и ссылки отправляют к учениям, в которых настоятельно требуется сложная многолетняя медитативная практика под руководством квалифицированного учителя. К примеру, Раф, который всех взбаламутил, настойчиво говорит о вещах, связанных с интенсивнейшей и сложнейшей практикой (по крайней мере, если загуглить и порыться в первоисточниках). Обильные цитаты из индийских мудрецов также предполагают особые практики и погружение в специфические состояния сознания, которых так, с кондачка, не достигнешь.
Рано или поздно в моей несчатной голове начинает происходить сумбур. Поскольку я начинаю забывать, что именно мы здесь изучаем и как оно выглядит. Кроме того, сама сумбурность выкладываемой информации отвлекает и постоянно ввергает в сомнение: а может, надо делать так? или наоборот — вот так? Короче, ясно…

Поэтому созрели два вопроса-просьбы:

1. Можно ли четко, ясно и развернуто описать базовую специфику учения ФЭ, отличающую его от других, не менее уважаемых и благородных учений? Можно ли конкретно разъяснить и обосновать отношение ФЭ к «высокомедитативным» путям? Можно ли хотя бы приблизительно очертить принципы различения методов: что вообще служит чему, почему люди делают то или это, а в ФЭ предлагается это и то?

2. Просьба на грани неисполнимости. Можно ли изложить актуальную версию учения ФЭ в виде некоего целостного конспекта, к которому можно было бы прибегать по необходимости и который мог бы с течением времени пополняться и расширяться за счет комментариев? Я представляю себе некую «ФЭ-Сутру» — т.е. рабочую тетрадь для реально заинтересованных и практикующих людей. Разъяснение каждого из пунктов могло бы проходить постепенно в специальных топиках или комментах.

У меня вот какая проблема: отсутствие реального обучающего процесса на сайте. Взаимо-обучение меня не
Читать дальше →

А я вот сижу у друга и щёлкаю орешки и смотрю телевизор.По телеку что-то про животных, природу, а друг что-то химичит с ножнами, кожей.Мысли какие-то пришли о безсмысленности, безынтересности моей жизни, в сердце защемила грусть, я подумал о посетившей недостаточности, о том как что-то противопоставляется этой скучной обстановке — какой-то туманный образ любимой женщины.Но её не будет со мной никогда.Я подумал об этой картине в воображариуме--да это есть, такова работа «ума», и тихий свет всё поставил опять на свои места.Я продолжаю сидеть и щёлкать орешки и думаю что мечты это тоже жизнь и в них своя особая красота.:)

Глава 2
Сатсанг (начало)

Мы встречаемся здесь, чтобы оcознать Истину, которая вечна. Присутствовать на сатсанге означает пребывать соединёнными с Истиной. Когда мы это понимаем, мы можем собираться здесь с общим намерением.

Когда вы приходите на сатсанг, чтобы соединиться с Истиной, вы готовы спросить: «Кто есть я?» или: «Что есть я?» без какого-либо сценария или роли, без истории о том, кто вы и что вы есть, отпуская сценарий того, что вы думаете, есть ваша жизнь.… Каждое чувство отождествления имеет свой сценарий поведения. Некоторые роли в этих сценариях могли бы быть такими: «Я – это хороший парень или девушка», или: «Я – неудачник ». Или: «Я – это тот, у кого никогда не удаются отношения », или: «Я – это духовный ищущий, у кого было много духовных переживаний». У каждого из нас есть определенная роль и наши истории о ней. Но наши роли и истории – это не то, кто мы есть…

Читать дальше →

Сижу в кафе, попиваю коктель. За большим прямоугольным столом очень уютно. Да и задница чувствует комфортно на довольно мягком стуле. Играет негромкая спокойная музыка. Чуть впереди слева за столиком сидят две девушки с открытыми ногами до ягодиц. Весна однако.
Мысль посетила :" Вот сижу, попиваю, а вот если бы рисовал сейчас картины, то стало больше денег и смог поехать в Париж. Сидел бы там в кафе и коктель попивал… Да я и так сижу в кафе, попиваю коктель..."

В медитации на незнание я подступаю к самому истоку скуки, незнающей насыщения. Дыша ей в затылок, спрашиваю себя — что избегает этой скукой ум? Что такого можно бояться, чтобы постоянно выпрыгивать из нее. Не могу смотреть в нее долго, меня постоянно выталкивает — если не в деяние, то в фантазии. Если не в фантазии, то опять в деяние. Перевожу внимание на скуку, держусь за нее взглядом, и тут начинается…
— Зачем тебе это надо? Разве тебе плохо было? Плохо разве?? Интересно же было. Всегда было интересно. Ну скука, ну и что. Скука толкает к действию, действие — это интерес. Как только закончится один интерес, начинается другой. А если не скука, то что тебя еще подтолкнет? Что ты будешь делать без этого всего?
…
— Эта затворка, это место — твоя опора. Без нее — ты псих. Ты псих, Аня. Сдайся. Сдайся специалистам психдиспансера. Они подержат тебя под капельницей и вправят мозги.
— Чего я боюсь на столько, что готова объявить себя психом?
…
— Да, бывает плохо, но потом ведь опять хорошо. Такова природа вещей, — все чередуется в жизни. Так всегда было, есть и будет. Сейчас ты просто устала, но скоро к тебе опять прибудут силы и ты пойдешь дальше. Смерть все обнулит, а до этого зачем тебе умирать?
…
— Что, блядь, такого наебнулось в этом мире, что тебе понадобилось это все? Это место — единственное, что реально, то ради чего весь этой драйф. Что ты без этого будешь делать — сидеть увольнем? Ты станешь жирным увольнем. У тебя будет все плохо в жизни, но тебе будет уже все равно. Ошеломительно, этого ты хотела?
…
— Болит голова. Сильно болит. Смотри, само тело сопротивляется тому, чтобы ты лезла в это темное дело. Ты потеряешь себя. И обратной дороги не будет. Зачем тебе это? Скоро будет новая еда. Иди на сайтик, напиши об этом. Это станет твоей пищей на сегодня. Девочка моя, ты не сможешь без этого, попустись.
Рррррррррррррр


Читать дальше →

К… От тебя не зависит ничего, от этого «я», которое считает себя принимающим решения. Всякая идея – это спонтанная идея. Всякое кажущееся решение приходит из Ничто. Совершенно неожиданно, из великого запредельного. У него нет направления. Ничто не имеет направлении.

В.: Это звучит безнадежно.

К.: Это ни безнадежно, ни обнадеживающе. И то, и другое послужило бы тому, кто бы хотел или имел возможность надеяться. Безнадежный или надеющийся существует лишь до тех пор, пока эта идея кажется тебе реальной. Только в этом случае возникают эти вопросы. Корневой является идея, что ты существуешь в качестве «я». А ты хочешь оказаться в Недвижимости, где всех этих идей не существует.

Карл Ренц