Вопрос с желаниями не так уж и прост. Когда то в Симороне была технология все есть Я.Но это не вспомогательная техника хотя она и хорошо работала, а суть симоронского мировоззрения. Знание о едином сознании, играющем само с собой, и было выражено в метафорах светящейся точки образующей весь мир. Поэтому разговор о желаниях может иметь смысл только на стадии иллюзорной раздельности. В момент танца нет мыслей, нет желаний, есть только пребывание Я в Я. Но игровой инстинкт это катящаяся лавина спрессованная из тысяч воплощений наполненных желаниями. Остановить ее не возможно она остановится сама если перестать ее подпитывать. И если человек пришел к учению возможно он уже наигрался в прошлых жизнях и готов освободится, а если нет, то дорога в 5000 лье начинается с первого шага. Любое желание это проявление игры и отсутствие желания тоже проявление игры, поэтому давайте жить и радоваться.

Некий монах сказал:

— Каждый день Вы повторяете одно и то же. Вам следовало бы сменить тему, так как Ваши слушатели будут более восприимчивы к Вашим словам, если Вы расскажете им несколько историй о мастерах дзэн прошлого.

— Возможно, я и вспомнил бы пару анекдотов, чтобы рассказать их вам. Но это было бы равносильно тому, как если бы я преподнес вам яд. Я не хочу делать этого.

Когда я учу вас, я никогда не цитирую слова Будды или изречения патриархов дзэн. Я только указываю вам прямо на путь разрешения ваших проблем, а это самое главное. Для этого мне вовсе не обязательно повторять чьи-то слова. Поэтому вы не услышите от меня разъяснений «Дхармы Будды» или «Дхармы дзэн». Мне вовсе не обязательно говорить вам об этом, если здесь и сейчас я могу прояснить для вас все, указав вам прямо на путь освобождения. У меня нет причин проповедовать вам «буддизм» или «дзэн».

Когда мастер пришел и воссел на трон Дхармы, он сказал, обращаясь к собравшимся перед ним монахам и мирянам, такие слова:

— Будучи еще довольно молодым человеком, я постиг Нерожденное [сознание будды] и распознал его отношение к мысли. «Мыслью» мы называем то, что уже отдалилось на несколько шагов от живой реальности Нерожденного. О монахи, если бы вы просто жили в Нерожденном, мне нечего было бы рассказать вам о нем, а вы бы и не пришли сюда слушать меня. Однако в своей нерожденности и чудесной всеосвещаюшей силе, присущей сознанию будды, оно с готовностью отражает все проходящие перед ним вещи и превращается в них; так сознание будды обращается в мысль. Сейчас я расскажу присутствующим здесь мирянам все об этом сознании будды и хочу, чтобы и монахи тоже прислушались.

Читать дальше →

Досин однажды попросил своего учителя, третьего Патриарха дзэн-буддизма Сосана:
— Пожалуйста, укажи мне путь освобождения.
— Кто же и когда тебя поработил?
— Никто.
— Если это так, — сказал учитель, — то зачем же тебе искать освобождения?

К истине нет какого-то пути. Она живая и, следователь­но, изменяется. Она не имеет постоянного места, фор­мы, каких-то установок, не имеет философии. Когда вы увидите это, вы поймете, что истина такая же живая, как вы сами. Вы не можете выразить себя и быть жи­вым через статику, собрать воедино формы через стилизованные движения.

Брюс Ли — «Тао Джит Кюн До»

«Иногда люди говорят: «Когда-нибудь вы оглянетесь назад на эту ситуацию и рассмеетесь». Я их спрашиваю: «Зачем ждать?»

Ричард Бэндлер.

«Когда получаешь ответ от философа, то перестаешь понимать свой вопрос.»
А.Жид

Учитель дзэна однажды сказал мне: «Делай, что я тебе говорю, только наоборот».
Так что я не стал так поступать.

Что делать индусу если на его жену напала священная корова?