Ранее этого не делал, но сейчас прошелся по страничкам участников.
Господа. У большинства из Вас возраст отнюдь не детский. Далеко не детский, и даже не средний.
У многих уже яйца в полный рост седые.
Я понял маленькую вещь, Вам крайне приятно отрабатывать на этом форуме свое забытое детство:)))
Здесь Вам всем лет этак по 14-18.
Вы так искренне обижаетесь друг на друга, ругаетесь, дерзите и обзываетесь.
Отдельный контингент адвайтистов, застрявших в памперсах.
Все как в далеком детстве. Кто царь горы!
И у каждого припасен на экстренный случай папа-милиционер или брат-хулиган.
Что-то вроде «мастера».
Плохо будут себя вести остальные — познакомятся с моим братишкой. Он курит, пьет и сразу делает в морду.
За всей этой чепухой прослеживается Ваша крайняя уязвимость и открытость.
Для меня это самое ценное. Я работаю всегда только с этим.
А какие истории Вы рассказываете! Просто загляденье.
И смадхи, и сатори, и даже передача «состояния по интернету».
Хвастунишки.
Но я то вижу, что не было у 99% из Вас никакого проблеска, не говоря уже о самадхи.
Ваша практика — это вот этот сайт и постоянное перемывание «эг» друг друга.
Я просто понял, что на сайте сидят пенсионеры, кому не нужно работать.
Они тут сидят днем и ночью:)))
И отрабатывают свои упущенные годы, когда практику было делать некогда и лень.
Зато теперь в интернете можно наверстать.
Старичье! Строиться! У Вас ещё есть шанс схватить последнее
Читать дальше →

Меня тут спросил один просветленный (сам сказал), просветленный я или нет. И некоторые вопросы там типа чтобы понять правда ли я просветленный или нет, ну и о себе там, о просветлении там, что после просветления, о падении я и все такое. И чета такая пустота в этом всем…
Просветленный я, непросветленный. Брахман я, не брахман. Есть я, нет я. Что там потом, реализация там и тд. И просветленный ли он сам? Или он зазнайка. Стоит ли разбираться в его заблуждении о чем он там и чего то умное ему сказать…
Да вот просто НА-ЧИ-ХАТЬ ))) причем абсолютно))
Тока проблема. Че ответить то?? Спрашивают же )) Вот казус то а))

Нудность как качество личности – склонность в крайне скучной, угнетенной, пассивной форме проявлять свое неудовольствие, вызывая у людей тошнотворную скуку.
Если собеседник имел неосторожность пошутить или каким-то образом проявить иронию, зануда будет все равно стремиться донести до него истину. Любому, даже самому невинному вопросу, нудный человек пытается придать негативную коннотацию.

Я чувствовал себя уставшим, ноги гудели, глаза были закрыты, и открывать их не хотелось, но вокруг было прохладно, и я открыл глаза.

Я находился в огромном мраморном зале. Пол представлял собой шахматную доску, только черные и белые большие квадраты мраморных плит, были уложены по диагонали к стенам. Вдоль стен, по левую и правую сторону, стояли высоченные атланты, с дюжину, и подпирали своими плечами красивые своды потолка. Все пространство зала было уставлено скульптурами из белого мрамора. Некоторые были укрыты белой тканью.

— Устал? — спросили меня атланты.
— Устал, очень устал, — сказал я, даже не удивившись говорящим истуканам.
— Присядь, отдохни, посмотри, в конце зала стоит кресло, — сказали истуканы.

Я увидел в дальнем торце зала огромное мраморное кресло с высокой спинкой. Оно было по размеру как раз для атланта, только сидушка была низкой. Я подошел, сел на холодную поверхность серо-голубого цвета и поежился. Вдруг меня пронзила сильная боль, она прошла прямо по оси тела, снизу вверх. Я подскочил и вышел на середину зала. Все персонажи скульптур посмотрели на меня и только атланты по прежнему смотрели себе под ноги.

— Чо вылупились, мертвецы? — крикнул я им и потрогал свою задницу. Боль понемногу утихла.

Я прошел вдоль зала обратно, к тому месту где появился, увидел огромную дверь, с большим усилием открыл ее и вышел на улицу.

Там лупило солнце и была
Читать дальше →

Вот таким я был:

А таким я стал:

Когда Я-Брахман смотрю на себя в зеркало, то та часть, которая отвечает за буддизм — соглашается с тленом, старостью и пустотой.
Но та часть Я-Брахмы, которая осталась Я-Брахмой продолжает цвести и эволюционировать:

Я — АТМАН, б… ЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯ

В многовековом споре буддийских и индуистских мыслителей о реальности атмана философские аргументы являются вторичными, первичны же альтернативные интуиции в ситуации «внутреннего деятеля», неизвестной в европейской интеллектуальной культуре и потому очень долго не опознававшейся. Сама ситуация сформировалась в древности из нужд сохранения эффективности ритуала. Индуистская интуиция усматривает в ней хозяина, а буддийская — меру ясности сознания. Как признание, так и отрицание атмана суть не утверждения об объектах, но языковые средства переорганизации ума и личности адептов соответствующих традиций.

Изучавшим индийскую философию известно, какую важную, можно сказать, структурообразующую роль в ней играл институт диспута. Общепризнанно, что среди множества диспутов, имевших место в ее истории, наиболее богатым по содержанию и результатам оказался многосотлетний диспут между буддийскими и брахманистскими философскими направлениями, занявший более тысячи лет и закончившийся из-за внешних, нефилософских обстоятельств. Очередной ответ буддистам, данный великим найяиком Удаяначарьей (вторая половина XI века) [Encyclopedia 1977: 523 ff], то есть его возражения на их далеко не первые возражения на тезис его давних предшественников, содержащиеся в трактате, разговорное название которого — Bauddhadhikkāra — «Тьфу на буддистов!» [Encyclopedia 1977: 526 ff] говорит само за себя…

Предельное основание индийского философского спора об атмане и анатмане — Журнал «Эрос и Космос», eroskosmos.org/atman-and-anatman/

Будучи самобытной, индийская философия, как и древнегреческая, не пользуется никакими заимствованными иноязычными словами или кальками и выращивает свои понятийные средства, отталкиваясь от родного языка. В зрелой форме текстового выражения это наблюдается, в частности, в профессиональном приеме индийских авторов, именуемом nirvacana, «проговаривание», представляющем собою выведение смысла термина из обыденного смысла слова и его морфемного состава.
Читать дальше →

Хочу стать тантрихой. Начиталась про лингамы и тантры. Куплю завтра на базаре в сувенирах два шара. Не нефрит, но подойдут. Начну заниматься. Летом тут у нас раздолье. Много понаехали всяких учителей на сезон. Учат плавать. В бильярд играть. Тантру учат. Есть мастер филицио. Я бы сфоткола, но вдруг чего. Учит в пансионате как минет делать. Путь к мужчине лежит через пенис. Высоси у него все. Хищницы такие. В прошлом году с Москвы тантрики приезжали. В горах в палатках жили. Все вместе друг с другом. Не стеснялись никого. Нудистов полно. Люди зарабатывают как могут. Изучу Тантру и филяцию и буду учителем. Бабу Звиздой. Йогой не хотят заниматься. Трудно. Лучше сосать и групповухи устриивать

Гулял. И вспомнился мне проект — Cerrone. 1977 год. Альбом
— Supernature. Композиция — In the smoke. Когда я эту вещицу услышал после барабанной — Sweet drum, я подумал, что «рай» именно так и звучит. Были конечно в то время и Спейс и Жан Мишель Жар. Но эта композиция завораживала. Я ее боготворил. Я не мог понять, как человек может сочинить такую последовательность звуков и вытянуть их из синтезатора. С выключенным светом, с цветомузыкой (кого сейчас удивишь этим анахронизмом), все девочки растекались в твоих объятиях, и пахли сексом, а большего было и не нужно.