Для того что бы ясно увидеть,
что в войне не было никакого смысла —
необходимо приложить какие-то усилия!..

Откуда боль? Почему принимается так близко? Почему влечет за собой желание отомстить?
Желание отомстить.
Отомстить кому? Неверный вопрос. Окружение не интересно. Загвоздка в приемнике. Кто принимает? Кто воспринимает? Картины причиненной боли продолжают всплывать, вызывая желание отомстить. Кто этот мститель? И что он хочет отстоять? Справедливость? Неверный ответ.
Кого защищаем? В качестве ответа всплывает образ того, что вижу по утрам в зеркале. Существо «человек». Таких человеков каждый день в трамваях и метро сотни. Их судьба не важна. Кого интересует безопасность именно того, в зеркале? Кто боится, что об этом человеке не позаботятся?
Все чувства переживаются так непосредственно; «О, опять, только не боль, только не боль!». Но она продолжает и продолжает случаться. Откуда слепая вера, что ее можно избежать? Зачем вера?
Ершистый комок серой энергии. Щекочущее чувство, заставляющее дыхание дребезжать. Если усилится, дребезжать начнет все тело: «злость», «ненависть», «бешенство». Кто их хочет присвоить?
Есть здесь кто-нибудь, кроме этих рук, что впечатывают проговариваемые в голове (?) слова? Кто отвечает на вызов? И зачем, раз уже усвоено, что добром это не кончится? Часто это и злом-то не кончится. Это вообще не кончается. Отвечай-не отвечай, а мир вокруг продолжит безумствовать. И уравновешиваться. Делается то, что делается. Но кто же продолжает раздавать оценки?
Если это всего лишь привычка, то сможет ли одно лишь сознательное пресечение следования по натоптанной
Читать дальше →

Почему мы амбициозны?
«Мне было бы скучно, если бы я не была поглощена стремлением достичь какого-нибудь результата, раньше я была амбициозна ради моего мужа, и я предполагаю, что вы сказали бы, что это было ради меня самой, но через моего мужа. А теперь я амбициозна ради себя, но через идею. Я никогда не думала об амбиции, я просто была амбициозна».
Почему мы умны и амбициозны? Разве амбиция – не побуждение избежать того, что есть? Разве не глупость на самом деле эта сообразительность, что и есть мы? Почему мы так боимся того, что есть? Что проку от бегства, если независимо от этого, что «мы есть» всегда рядом? Возможно, нам удастся убежать, но то, что мы есть, все еще здесь, порождая конфликт и страдание. Почему так боимся нашего одиночества, нашей пустоты? Любая деятельность, далекая от того, что есть, обязана принести горе и антагонизм. Конфликт – это отрицание того, что есть, или бегство от того, что есть. Нет никакого другого конфликта, кроме этого. Наш конфликт становится все более и более сложным и неразрешимым, потому что мы не сталкиваемся лицом к лицу с тем, что есть. В том, что есть, нет никакой сложности, а только во многих видах бегства, которые мы ищем.
Кришнамурти Джидду

У дождевого червяка произошло раздвоение личности, а ловкие пальцы насадили обе личности на серебристые крючочки и опустили под воду.
— Ты кто? – спросила первая личность.
— Я это ты, а ты это я – подумав, ответила другая.
— Поскольку мы уже не одно целое, предлагаю перейти на Вы, — сказала первая
— Не возражаю, — согласилась вторая.
— Хорошо здесь, — сказала первая. – Красиво!
— И не жарко, — поддакнула вторая. – Не засохнем.
Прошло десять минут.
— А как Вы думаете, зачем мы здесь? – спросила вторая личность.
— Давайте думать логично. Я предполагаю, что пальцы принадлежат человеку. Так?
— Так.
— Человек думает черепом, череп думает мозгом. Мозг думает так: черви дождевые, дождь, мокро, вода, под водой, подводный мир, перископ. Теперь понятно – мозг хочет через череп, который на человеке, а у того, как мы уже говорили, есть пальцы, которые нас сюда опустили, познать подводный мир, используя нас в качестве перископа.
— Длинная мысль, но логически правильно выверена, — сказала вторая личность.

Дождевые червяки проболтались на крючках еще минут десять.
— Коллега, — сказала вторая половинка дождевого червяка. – Чтобы похожими на перископ, у нас должны быть глаза, которые мы должны выпучить, не правда ли?
— Думаю, коллега, что вы правы – поддержала первая половинка. – Но если глаз нет, можно представить что они есть и все равно их выпучить…

Червяки, с якобы выпученными глазами, проболтались на крючке еще пять минут, пока вторую личность не съела

Читать дальше →

Я-не наблюдатель… Я-участник)

Ум — это все… (Будда)

Cредние века. Одна правящая династия сменяет другую всего за какие-то пару лет, и свергнутая принцесса вместе со своими двумя генералами спасаются бегством, унося с собой алмазную флейту, которая по преданиям принесет богатство тому, кто сможет раскрыть ее секрет. Спасаясь от нынешнего воинственного императора, они набредают на затерянную долину, где живет еще одна свергнутая королевская династия, управляет которой Кары Хуи. Она учит своего племянника «девяти стойкам меча»…
Смотреть в онлайне по ссылке: в-хорошем-качестве.рф/%EE%ED%EB%E0%E9%ED-%F1%EC%EE%F2%F0%E5%F2%FC *После перехода по ссылке надо ввести название фильма Дзен меча для просмотра.

Идиот — это тот, кто совершенно игнорирует реальный мир и пребывает в своем особом мире, считая его реальным миром. В этом смысле, если вы еще не стали буддой, то вы — идиот.
«Будды прошлого, настоящего и будущего находятся в сфере, выходящей за пределы познания».Вы не можете увидеть их — будд нельзя видеть. Обычные глаза неспособны увидеть их, и обычный ум неспособен понять их. Если вы действительно хотите понять будд, тогда вы должны стать буддой; другого способа не существует. Вы должны вкусить пробуждение. Став Буддой, вы поймете всех будд прошлого, настоящего и будущего».
«Если ты отключишь свою мыслительную способность, пресечешь деятельность ума, то ты войдешь в иную сферу».Единственное, что надо сделать, — это пресечь постоянную, лихорадочную деятельность ума. Пресечёте ее, прекратите ее, и тогда вы войдете в другое пространство, в другую сферу.«До тех пор все, что ты думаешь, говоришь и делаешь — не что иное, как глупости в стране сновидений».