Чем отличается бездействие и недеяние? Почему не правильно понимается?

«Я деятель»- исчез и только тогда возможно не деяние.
Говоря: " все само происходит, я ни чем не управляю и ни чего не делаю"- означает, что «Я управитель» исчез — произошла Высшая реализация:)
Ахамкары больше нет!

Если же «Я» на месте как и было, а только так говорится типа: «о… ооо!.. Я ж ни чем не управляю, все самоооо… все само происходит...», в таком случае «Я управляющий» сменяется на "-"
«Я не управляющий», и остаётся все тоже самое «Я», ахамкара,«ложное эго», которое ни куда не делось, а просто замасктровалось под «Я ни чем не управляю».

Ни чем не управлять возможно, когда нет Я.
Тогда и происходит НЕДЕЯНИЕ, все само, бразды управления берет Бог, сама жизнь живёт себя, все происходит спонтанно.
Цель появляется, усилия прикладываются, цель достигается, и все это без «Я деятеля» и без «Я управителя», всё само происходит, жизнь сама себя живёт!

(обеденное)

Не думай особо много о демонах, духах и иже с ними. Бог -это сострадание, а демон — это себялюбие. Из себялюбия рождаются негативные эмоции, и они — причина всех страданий, чужих и твоих. Это и есть сам демон, а помимо него никакого демона нет. Если хочешь уничтожить этого демона, тебе придется развивать любовь и сострадание.
В высшем смысле боги и демоны — это одно и то же, ведь у всех существ единая основа ума. Если из этого ума временно возникает цепляние за «я», ты можешь обозначить его «демоном». Очень важно понимать уровни становления бодхисаттвой. Для этого тебе прежде нужно понять страдательную природу сансары. Всё в сансаре по своей природе — страдание, и только когда ты постигнешь природу ума и достигнешь просветления, ты станешь свободен от страдания. Если ты хочешь освободиться от страдания, тебе нужно освободиться от цепляния за «я», ведь всё страдание порождено желанием собственного счастья. Единственный способ освободиться от цепляния за «я» — это развитие сострадания. Это корень всяческого счастья.
Нет ничего важнее любви ко всем существам. Если ты развил любовь, у тебя будет сила преодолеть страдание. Даже если ты временно и испытываешь страдание, ты понимаешь, что это следствие твоих собственных поступков, побуждаемых цеплянием за «я», и теперь ты очищаешь эту неблагую карму. Если ты сейчас породишь бодхичитту, в будущем ты не будешь страдать вновь. Поэтому если ты сейчас переживаешь какое-то страдание, тебе нужно понимать, что это результат твоих собственных действий, а не чьих-то еще. Если ты это поймешь, то примешь свое страдание и будешь избегать негативных поступков, чтобы избежать страданий в будущем.
Например, причина рождения в аду — это гнев, причина рождения в мире голодных духов — это алчность, а каждая из шести негативных эмоций является зерном шести миров сансары.
Если ты находишь эти семена в своем уме, тебе нужно изо всех сил трудиться над их уничтожением каждый день путем поддержания внимательности. Ты должен узнавать эти
Читать дальше →

Пепел — Костра

— Пахнет

Детством Вселенной…

Обними — Дерево

— Которое

Пережило — Бурю…

Разожми — Зубы

Мир — Тоже

— Отпустит…

Разруби — Веревку

— на — Которой

Висит — Прошлое…

(Живая Логика… ♥

«Что мы понимаем под медитацией? С буддийской точки зрения, медитация ― это духовная дисциплина, позволяющая обрести определенный контроль над своими мыслями и чувствами.
Почему нам не удается прийти к долговременному счастью, к которому мы стремимся? И почему вместо этого мы так часто сталкиваемся со страданиями и мучениями? Буддизм учит, что, когда наш ум пребывает в своем обычном состоянии, наши мысли и чувства ― дикие и безудержные, а поскольку для их укрощения нам не достает внутренней силы, то мы оказываемся беспомощными и не можем их подчинить. В результате они правят нами. Эти мысли и чувства, в свою очередь, находятся под контролем отрицательных, а не положительных импульсов. Нам нужно сменить вектор движения, чтобы наши мысли и чувства подчинялись не отрицательным импульсам, но положительным, и чтобы мы сами контролировали свой собственный ум.
Само желание изменить себя столь коренным образом на первый взгляд кажется неосуществимым. Однако длительное применение такого упражнения как медитация позволяет достичь поставленной цели. Мы выбираем для себя определенный объект и затем упражняем свой ум, приучая его сохранять сосредоточение на этом объекте. Обычно, если мы пробуем сосредоточиться, пусть даже на мгновенье, то видим, что нам очень тяжело удерживать фокус. Мы сосредотачиваемся, но затем наш ум отвлекается на какую-то новую мысль, внезапно пришедшую нам в голову. Наши мысли то и дело бросаются вдогонку то за тем, то за другим, потому что мы не приучили себя к сосредоточению. Медитация может помочь нам развить в себе способность фиксировать свой ум и удерживать сосредоточение на любом избранном нами объекте.
В соответствии с буддийским Учением, для упражнения в медитации необходим положительный объект, то есть объект, который поможет нам развить в себе способность к сосредоточению. В этом случае мы сможем постепенно приучить себя к объекту, и он станет для нас близким и знакомым. В классической буддийской литературе этот вид медитации
Читать дальше →

От нео-адвайтистов частенько можно услышать такой пассаж:«Есть только Абсолют, относительное не существует!»
Комментирую:
Нео-адвайтисты не понимают, что физическое тело всегда останется в относительном с его законами причины и следствия. УМ может постичь свою Абсолютную Природу и выйти за пределы законов, обусловленностей.
Но, даже когда УМ (Сознание) будет непрерывно в Абсолютном, физическое тело всё равно останется в относительном. И тебе придётся учитывать относительное.
Если ты утверждаешь, что «относительное не существует», то выйди в окно с 9-го этажа. И проверь свою теорию на практике.

p.s.
Поначалу УМ не может непрерывно находиться в Абсолютном измерении, тенденции ума тянут его в относительное. Пребывая в Абсолютном тенденции ума растворяются. Это длительный процесс. Поэтому нужно быть бдительным и не следовать за тенденциями ума. Иначе опять скатишься в относительное и будешь создавать причины и пожинать плоды.
Это ещё один пример того, что ты не можешь игнорировать относительное.
t.me/ajnayogasamadhi/461

Об осуждении

Грубость, жёсткость ума приносят очень много проблем. Это те качества, которые не позволяют пребывать в покое, в равновесии. Даже если вас окружают люди, которые, по вашему мнению, глубоко неправы, вы можете переубедить их только в том случае, если проявите к ним мягкость и понимание.

Однажды в Кандубоду приехала девушка из Австрии. Она была очень гневливой, сразу «вспыхивала» и вскоре вступила в конфликт с другой европейкой. Когда она злилась, её руки начинали дрожать, и она могла совершать весьма неприглядные поступки.

Сначала я не мог понять, что происходит, почему она так подвержена злости. Некоторые люди обходили её стороной, советовали мне её выгнать, но в итоге она прожила в центре семь месяцев. Со временем она стала открываться мне и призналась, что принимала участие в убийстве своей матери. Её ум не мог найти покоя. Согласно Дхамме, человек, который лишил жизни родителей, не способен в текущем своём существовании обрести какие-то значимые духовные достижения.

Мне стало очевидно, что я не могу обучать эту австрийскую девушку обычным образом и давать ей какие-то нормальные наставления по медитации, — не тот случай. Однако я не стал говорить ей, что она обязательно попадёт в ад, как сделали бы другие, но постарался напротив отвести её разум от содеянного, чтобы она была в состоянии пребывать в настоящем посредством участия в подношении пищи, в вечерней пудже. Она бы и не смогла медитировать так, как это могут другие люди. Мало-помалу она стала смягчаться, успокаиваться. В один день она принесла мне гиланпашу — освежающий напиток. В то время в Кандубоду часто приезжала одна ланкийская женщина, с которой они подружились и которая вовлекала её в свои благие деяния щедрости. В итоге эта девушка уехала из Кандубоды в хорошем состоянии ума.

Многое действительно зависит от людей, которые нас окружают. Увы, сейчас люди склонны навешивать ярлыки, рубить «сплеча», мол, кто-то — злодей, его надо обходить за версту, он попадёт в ад. Но ведь
Читать дальше →

— Вопрос
Родил — Вселенную…

— Ответ
Уничтожил — Её…

— Оба

Остались Довольны…

Наш ум в его сегодняшнем состоянии не обладает способностями или инструментами для исследования наиглубочайших уровней нашего существа. Мы получаем инструкции о том, как обнаруживать вещи, находящиеся вне нас, но почти никогда – наставления о том, как заглянуть внутрь себя. Нам приходится учиться смотреть внутрь себя, и единственный способ добиться этого – медитация. Однако для того, чтобы медитировать, необходимо «собрать» разрозненный ум, иначе у него не будет силы сосредоточиться на объекте. В этом случае то, что мы зачастую станем принимать за медитацию, ни в коей мере не будет таковой.

Наш необузданный ум подобен мерцающей свече на ветру. Объекты, предстающие в свете такой свечи, искажаются и словно бы вибрируют. Наши глаза не могут ясно их разглядеть. Даже несколько мгновений медитации позволяют понять, как быстро движется ум от одного объекта к другому и как легко он впадет в беспокойство от множества причин, таких как эмоции и воспоминания.

Ум походит на оживленную улицу, где снуют машины, мотоциклы, велосипеды и люди. Оказавшись в толпе, мы осознаем только движение и суету вокруг нас, но если мы посмотрим вниз с верхнего этажа высокого здания, то увидим, как велика толпы и сколь многочисленны люди.

Подобным образом, когда наш ум полон мешающей суеты и препятствующих сил, мы не замечаем, насколько он изменчив и подвижен. Когда же мы начинаем медитировать и получаем способность отделить себя от происходящего, мы начинаем осознавать, сколь беспокоен он и стеснен. Ум обычного человека, как правило, фрагментарный и разделенный, полный мыслей и иллюзий. В таких условиях сосредоточение совершенно недостижимо. Следовательно, чтобы заглянуть внутрь, с тем чтобы лучше познать свое внутреннее «я», необходимо упражнять ум в сосредоточении.

Самдонг Ринпоче

Фрагмент книги «Буддийская медитация», написанной на основе бесед с учениками Школы мудрости, проведенных в 1982 г. (Buddhist Meditation, based on a series of talks given to students at the School of
Читать дальше →