Размышления хорошие.
Накину ещё несколько мыслей.
Я не претендую, что глубоко знаю Тхераваду и Махаяну с философской точки зрения.
Однако, читал, что есть несколько вопросов, на которые Будда хранил молчание. Один из таких вопросов:«Есть ли Бог?»
Т.е. строго говоря, Будда не говорил, что Бога нет. Каким образом в современном буддизме появилось убеждение «мы не верим в Бога-Творца», я не знаю, это загадка истории.
В Ваджраяне Абсолютная Истина — это Изначальное Сознание-Свет, Основа всех явлений, Материнский Чистый-Ясный Свет.
В ПараАдвайте Бог, Абсолют — это пракаша-вимарша. Пракаша- Изначальное Сознание Свет, непроявленное, пассивный аспект. Вимарша — динамический аспект, потенциал к проявлению.
Т.е. по факту одно и то же.
Почему буддисты стесняются Абсолют назвать Богом, я не знаю. Может, хотят быть особенными, чем-то отличаться от Индуизма.
… извиняюсь, если что :D/// вставилось коряво… что-то с интернетом или сайтом происходит: В
Получилось писать ответ… но вышеописанное ваше выше: В
---
Вы опять «не туда клонете» =). Про страдание верно. Вот его и надо понять, а это первая истина как говориться. Если для вас Бог безначален… то тут «сансара» безначальна — паритет. Можете конечно спорить с Буддой сомневаться и т.д.
Путь для большинства из нас нелегок и долог. Ниббана конечно же не равна Сансаре. Ничего из Ниббаны не происходит и она не сотворена, не сконструирована.
Куда он ведет (буддизм)? К прекращению страданий/ окончанию сансары в конце концов.
Оковы воззрений о я, сомнения, привязка к обрядам и ритуалам — отбрасываются полностью только при плоде сотопанны (вступивший в поток).
сли изначальную причину не видно потому, что её нет, тогда эта безначальность говорит о том, что сансара: «не рождённая, несотворённая, не сконструированная». Но это же слова о ниббане. Т.е. сансара автоматически приобретает атрибуты нирваны. Выходит, что сансара = нирвана. Что, конечно же, не так (говорить, что сансара равна нирване не совсем верно даже в контексте Махаяны и не верно для Тхеравады). Получается, что сансара имеет и самобытие и, вместе с тем, взаимозависимое возникновение, что уже противоречие. Плюс ко всему, есть ещё и нирвана, куда нужно прийти. Так или иначе, даже такое объяснение существования сансары (и нирваны) оставляет открытым вопрос об их причине.
Если безначальность сансары — это просто невозможность (буддистам) указать момент когда ничего не было и вдруг всё возникло, то из этого ещё не следует, что такого момента вообще не было. И что для этого нет причины. Но что это может быть за причина? И если у неё нет вышестоящих причин, то она уже скорее походит на Всевышнего, т.е. Бога. И т.к. буддизм игнорирует эту высшую могущественную причину, то логично задаться вопросом, а туда ли, в конце концов, буддизм идёт?
Накину ещё несколько мыслей.
Я не претендую, что глубоко знаю Тхераваду и Махаяну с философской точки зрения.
Однако, читал, что есть несколько вопросов, на которые Будда хранил молчание. Один из таких вопросов:«Есть ли Бог?»
Т.е. строго говоря, Будда не говорил, что Бога нет. Каким образом в современном буддизме появилось убеждение «мы не верим в Бога-Творца», я не знаю, это загадка истории.
В Ваджраяне Абсолютная Истина — это Изначальное Сознание-Свет, Основа всех явлений, Материнский Чистый-Ясный Свет.
В ПараАдвайте Бог, Абсолют — это пракаша-вимарша. Пракаша- Изначальное Сознание Свет, непроявленное, пассивный аспект. Вимарша — динамический аспект, потенциал к проявлению.
Т.е. по факту одно и то же.
Почему буддисты стесняются Абсолют назвать Богом, я не знаю. Может, хотят быть особенными, чем-то отличаться от Индуизма.
Это же как… законы разные, которые для тебя приняли тебя не спросив.
Вот теперь и крутись ослом:))
Получилось писать ответ… но вышеописанное ваше выше: В
---
Вы опять «не туда клонете» =). Про страдание верно. Вот его и надо понять, а это первая истина как говориться. Если для вас Бог безначален… то тут «сансара» безначальна — паритет. Можете конечно спорить с Буддой сомневаться и т.д.
Путь для большинства из нас нелегок и долог. Ниббана конечно же не равна Сансаре. Ничего из Ниббаны не происходит и она не сотворена, не сконструирована.
Куда он ведет (буддизм)? К прекращению страданий/ окончанию сансары в конце концов.
Оковы воззрений о я, сомнения, привязка к обрядам и ритуалам — отбрасываются полностью только при плоде сотопанны (вступивший в поток).
Водкой, знамо дело.
Для одного — небесная слеза.
Другому — яд.
Если безначальность сансары — это просто невозможность (буддистам) указать момент когда ничего не было и вдруг всё возникло, то из этого ещё не следует, что такого момента вообще не было. И что для этого нет причины. Но что это может быть за причина? И если у неё нет вышестоящих причин, то она уже скорее походит на Всевышнего, т.е. Бога. И т.к. буддизм игнорирует эту высшую могущественную причину, то логично задаться вопросом, а туда ли, в конце концов, буддизм идёт?
Навоображай себе миллион долларов. ;)