Сознание — это первичный и самый интимный факт опыта.
Каждый опыт, который мы когда-либо имели, который мы когда-либо могли или будем иметь, переживается этим
Сознанием.
Это очень легко, потому что мы уже есть это. Фактически, было бы невозможно быть чем-то другим.
Присутствие ума, тела и мира, каким бы мирным или взволнованным оно ни было, возможно только благодаря этому свидетельствующему присутствию Сознания.
Ничто не может затмить Сознание. Ничто не может затмить это свидетельствующее Присутствие.
Неважно, возникают ли мысли, если внимание явно отвлекается мыслями, ощущениями
в теле или событием в мире. Эти переживания возможны только потому,
что присутствует Сознание.
Ум, тело и мир не заслоняют Сознание. Они указывают на него. Они раскрывают его. Они выражают его.
Нет необходимости делать его умиротворенным, не нужно останавливать мысли, не нужно делать их позитивными.
Мы просто остаемся такими, какие мы есть, позволяя нашему опыту быть тем, чем он является от момента к моменту.
Если мы обнаруживаем, что исключительно заняты одним аспектом нашего опыта — например, если мы
поглощены мыслью или чем-то в мире — это обычно предполагает, что мы
пытаемся избавиться от этого объекта или удержать его. Он нам либо нравится и мы хотим его сохранить, либо он нам не нравится и мы хотим от него избавиться.
Однако, как только мы поймем, что приобретение или потеря объекта никоим образом не подразумевает Сознание, мы просто возвращаемся к своему Я, к этому сознательному Присутствию. Поскольку мы
уже являемся этим, это просто означает, что мы возвращаемся туда осознанно.
Мы как будто возвращаемся туда, но на самом деле мы просто остаемся там осознанно. Мы пребываем там.
Опыту позволено течь. Ему позволено двигаться и меняться. Если мы обнаруживаем, что пытаемся
манипулировать им, это нормально. Это также часть текущего опыта. Ему позволено быть.
Мы уже то, что мы есть. Мы уже то, что мы ищем.
Мы просто пребываем как это.
Сначала, когда мы делаем шаг назад от объектов опыта, мы ощущаем себя
как Сознание, Присутствие.
Позже мы обнаруживаем, что Мир и Счастье являются неотъемлемыми качествами этого Присутствия. Они
исходят из фона Сознания, а не из переднего плана объектов.
Однако искусственно делить наш опыт на два, на Сознание и
ум/тело/мир, на субъект «Я» и объект, ум/тело/мир.
Причина этого не в том, чтобы описать Реальность нашего опыта, а скорее в том, чтобы привлечь
внимание к присутствию и первичности Сознания.
Обычно мы теряемся в объектах, в уме, теле и мире, и даже не осознаем
присутствия Сознания. Поэтому, чтобы ясно увидеть, что Сознание присутствует в каждом
опыте, мы делаем шаг назад, так сказать, от объектов ума, тела и мира.
Делая это, мы устанавливаем, что Сознание не только присутствует в каждом опыте, но и что это наш
первичный опыт.
Как только мы установим присутствие Сознания как факт реального опыта, мы
можем еще раз взглянуть на ум, тело и мир с точки зрения Сознания.
Где появляются наши мысли? Они просто появляются в Сознании или они появляются в
Сознании?
Если они появляются в Сознании, а не в Сознании, то должна быть четко
воспринимаемая граница или интерфейс между воспринимаемой мыслью и воспринимающим
Сознанием.
Ощущаем ли мы такую границу? Посмотрите на мысль сейчас. Она отделена от Сознания? Есть
место, где они встречаются?
Нет! Между ними нет разделительной линии. Мысль, очевидно, возникает в
Сознании.
Мы не должны верить истории, которую разум рассказывает нам о том, что и где находится тело. Мы
должны полагаться только на факты нашего опыта, а это означает этот текущий опыт. Это
проверка Реальности, Истины.
В этом исследовании мы должны быть невинны, как ребенок, и честны, как ученый. Невинны в том смысле, что мы воспринимаем каждый опыт так, как будто мы переживаем его впервые, что на самом деле так и есть. И честный в том смысле, что мы придерживаемся нашего реального опыта и отличаем то, что мы думаем, что испытываем, от того, что мы на самом деле испытываем.
Например, возьмем звук, который обычно концептуализируется как происходящий на расстоянии.
Откажитесь от любой истории, которую разум рассказывает нам о природе и местонахождении этого звука.
Разве он не происходит в том же месте, что и мысли и ощущения? Разве он не возникает внутри
Сознания? Разве звук и Сознание не являются одним целостным опытом? Разве звук находится на расстоянии от Сознания, отделен от него? Есть ли граница или интерфейс
между звуком и Сознанием? Нет!
Когда появляются мысли, ощущения и восприятия, они появляются в Сознании, а не только в
Сознании.
Наш опыт — это одна целостная целостность. Сознание и мысль, ощущение или
восприятие — это один опыт.
Мы глубоко обусловлены верой в то, что мир содержит тело, что тело содержит
разум и что разум содержит маленькую прерывистую искру Сознания. И поскольку
это обусловленность настолько глубока, мы чувствуем, что это так.
Однако мы никогда не ощущаем тело в мире, разум в теле или Сознание в
разуме.
Это не мир содержит тело, разум и Сознание. Это Сознание содержит разум, тело и мир на равных основаниях.
Разум, тело и мир появляются в Сознании. Это наш реальный опыт. Это
не необычный опыт. Это не опыт одного из миллиона просветленных мудрецов. Это просто наш естественный, повседневный опыт. Так было всегда. Когда это видно, это так просто и
очевидно.
Как только становится ясно,
что мысли, телесные ощущения и мировосприятие появляются в Сознании, мы можем
исследовать, какова действительная субстанция этого опыта, этого объекта.
Возьмем, например, мысль. Отличается ли ее субстанция от Сознания, в котором она
появляется?
Есть ли разница между фактическим ощущением покалывания в наших пальцах и
Сознанием, в котором оно появляется?
Возьмем ощущение, звук, текстуру, вкус или запах. Посмотрите, что каждое появляется внутри
Сознания, а затем глубоко погрузитесь в сам фактический опыт и посмотрите, из чего он сделан.
Сделано ли оно из субстанции, которая отличается или отлична от Сознания, в котором оно
появляется? Есть ли разница между фактическим ощущением или восприятием и
самим Сознанием?
Можете ли вы найти другую субстанцию в реальном опыте, из которой ощущение или восприятие
сделано? Если есть другая субстанция, она сама должна быть мыслью, образом, ощущением или
восприятием.
Нет никакой субстанции для опыта, кроме этого самого Сознания.
Сама субстанция каждого опыта — это субстанция Сознания.
Объекты не просто появляются в Сознании, они появляются как Сознание
Сознание не просто свидетельствует каждый опыт, оно выражает себя как каждый опыт.
Все, что переживается, переживается Сознанием, через него, в нем и как Сознание.
Сознание свидетельствует, переживает и выражает себя от момента к моменту, и
когда нет никаких присутствующих объектов, оно просто остается таким, каким оно всегда есть.
Это все, что есть.
Присутствие.
Это.
Р.Спайра ( перевод MarynaTerra)
С.: Так что в действительности страдание – это попытка убрать препятствие, именно здесь случаются эти двое?
К.: Между этим и Тем нет никакого моста. Никакого. В том, что является ложным, нельзя достигать Того, что не ложно. Что бы ты ни пробовал, это просто подтверждение того, что есть «кто-то», кому что-то нужно. Фантом всегда будет пытаться становиться реальным. Поэтому фантом «Я» уже пытается становиться реальным. Но это не может случаться. Нереальное никогда не станет реальным. А Тому, что уже реально, не нужно становиться реальным. Поэтому никакого моста нет. Поэтому никак нельзя становиться Тем, что ты есть. Поскольку никак невозможно становиться Тем, чем ты являешься, Ты никогда этого не утрачивал. Просто видеть красоту того, что Ты не можешь достигать самого Себя. Это счастье. Поэтому все, что ты можешь знать, знающий, который может что-то знать или не может что-то знать, пускай, это его история. Пусть он даже будет просветленным. Кому какое дело? Он может утверждать все, что угодно. Он не может претендовать ни на что. Поскольку претендент в сновидении, претендующий на объект сновидения, даже просветление, кого это волнует? До этого он считал себя непросветленным, а потом он, возможно, считает себя просветленным. Ха-ха-ха! Чудесно. Но что он может отнимать у Тебя? Ничего. Он вор, которому нечего красть. Только уделяя ему внимание, Ты делаешь его реальным. И теперь Ты уже уделил внимание первому «Я», ты влюбился в то первое «Я». Теперь Ты уделяешь внимание. Поэтому Ты платишь.
С.: Так что когда «Я» не существует…
К.: Оно никогда не было реальным. Оно никогда не существовало. Оно всегда было нереальным. Поскольку То, что является Реальностью, всегда есть до и за пределами того «Я». В «Я» никогда не было никакой реальности. И его нельзя уничтожить. Поскольку никогда не было никакого «Я», чтобы его можно было уничтожить. А для Того, что ты есть, оно никогда не нуждалось в том, чтобы быть уничтоженным. Только «Я» нужно уничтожать «Я». Но кому какое дело, если для того фантома история кончается? То, что может кончаться, начинается снова. В окончании нет окончания, в начале нет начала. Так что пусть он воображает, что теперь это ему удалось. Ха-ха. Будь великодушным. Будь абсолютно великодушным и позволяй сновидению быть сновидением и просто будь Тем, чем ты не можешь не быть. Вот и все. Ничто из этого сновидения не может давать ничего, чем Ты уже не являешься.
С.: Так что, все те, кто считает себя просветленными,– сновидцы?
К.: Абсолютно. Только в сновидении есть просветленный и непросветленный. В этом вся красота. Пусть они будут просветленными! Или считают себя реализовавшими. Я встречал многих из них. И я забавлялся, просто задевая их за живое. Но не потому, что я хочу что-либо делать. Это больше похоже на то, что у меня есть молоток, а молоток должен забивать. И есть гвоздь, который считает себя просветленным. Поэтому я забиваю просветленный гвоздь. Но что с этим делать? Это как резиновый гвоздь. Ты забиваешь его и только отворачиваешься, и резиновый гвоздь – упс!– опять на месте. Поэтому как уничтожать то, чего нет? Ты только что заколачивал то, чего нет, а потом ты отворачиваешься – и оно снова в деле. Мне следует быть самым разочарованным парнем на свете!
С.: И то, и другое – понятия.
К.: Они оба воображаемые, а не реальные. Так что если ты видишь, что никогда не было никого, кто был просветленным, это просто устраняет «непросветленного», вот и все.
Очень просто. Это не что-то грандиозное. Это только разрушение «второго». Ты разрушаешь все эти идеи обретения чего-либо в сновидении, просто будучи Тем, что ты есть, просто видя, что здесь вообще никого не было. А если «этого» нет, то где все «другие»? Другие есть только потому, что здесь есть кто-то один. Никого здесь – никого там. Но между этим нет никакого моста. Это нельзя подделать. В этом вся красота. Нельзя подделать отсутствие присутствия разделения. Этим невозможно притворяться. А любой, кто пытается распознавать что угодно, а потом заявляет: «Я пребываю в единости». Ха-ха. «Мой покой». Ха-ха. Это всегда забавно.
С.: Можно быть Тем, что ты есть, просто прекращая усилия?
К.: Нет. Просто будучи самым ленивым из ленивейших ублюдков, которым Ты не можешь не быть. Которым ты никогда не был. Ты – ленивость. А ленивость слишком ленива, чтобы не быть ленивой. Если взять меня, то я даже слишком ленив, чтобы быть ленивым. Поэтому я говорю. Поскольку энергия автоматически приходит в движение, и если бы я пытался быть ленивым, это было бы действительно большое усилие. Поэтому я слишком ленив, чтобы быть ленивым. Так что пусть сон снится, и сон – это безусильность сновидения. Поскольку сон уже есть. Следующий момент уже снится. Прошлые моменты по-прежнему есть. В любом случае ничего не происходит. Поэтому не нужно никаких усилий. Поскольку это – глыба безмолвия. В ней никогда ничего не происходит. Все уже есть здесь и никогда никогда.
Озарение — это и есть интерпретация.
Проблема этих озарений в том, что они тоже феномен. Но сей факт тщательно затирается…
Вы хотите найти нечто нефеноменальное? Должен огорчить, не найдете!
Почему? Сама жизнь — изменчивость феноменов.
Амин, со всем уважением к тебе, скажу вещаешь программу древнюю… тк то что произошло с тобой или со мной на самом деле не связанно с тем КТО Мастер, утверждая, что мастер -это человек, или любой персонаж = разделения себя от единого пространства по сути… у меня так не случилось как у Пападжи или Роберта Адамса и других. я осознался в моменте и не случилось привязки ЭТОГО к ПЕРСОНАЖУ, то есть мой учитель НЕ ПЕРСОНАЖ) даже скажу так — что я и есть учитель себя сам, просто в какой-то момент я задался вопросом и ответил сам на него, но это даже совсем не так, просто все случилось так как случилось и все.
те кто живет за счет других- есть паразит, за счет слабостей большинства… которые их даже не осознают, но те кто пытаются соскочить с «иглы» на нее же и попадают… ну кто видит, от увидит)
корень страданий -вера в любую инфу и попробуй поспорь))) в психологии это называеся когнитивный диссонанс -когда вера то что верилось, не является таковой и проявляется от этого психологический дискомфорт… в итоге появляется желание написать плохое оппоненту с целью мести… каждый РАЗ ВИЖУ на сайте подобные проявления УМА…
причем тут… если есть причина — ее надо сразу локализовать… не надо упарываться туда или сюда… нужно четкое понимание того ЧТО ПРОИСХОДИТ (это не про медиков)
Сознание — это первичный и самый интимный факт опыта.
Каждый опыт, который мы когда-либо имели, который мы когда-либо могли или будем иметь, переживается этим
Сознанием.
Это очень легко, потому что мы уже есть это. Фактически, было бы невозможно быть чем-то другим.
Присутствие ума, тела и мира, каким бы мирным или взволнованным оно ни было, возможно только благодаря этому свидетельствующему присутствию Сознания.
Ничто не может затмить Сознание. Ничто не может затмить это свидетельствующее Присутствие.
Неважно, возникают ли мысли, если внимание явно отвлекается мыслями, ощущениями
в теле или событием в мире. Эти переживания возможны только потому,
что присутствует Сознание.
Ум, тело и мир не заслоняют Сознание. Они указывают на него. Они раскрывают его. Они выражают его.
Нет необходимости делать его умиротворенным, не нужно останавливать мысли, не нужно делать их позитивными.
Мы просто остаемся такими, какие мы есть, позволяя нашему опыту быть тем, чем он является от момента к моменту.
Если мы обнаруживаем, что исключительно заняты одним аспектом нашего опыта — например, если мы
поглощены мыслью или чем-то в мире — это обычно предполагает, что мы
пытаемся избавиться от этого объекта или удержать его. Он нам либо нравится и мы хотим его сохранить, либо он нам не нравится и мы хотим от него избавиться.
Однако, как только мы поймем, что приобретение или потеря объекта никоим образом не подразумевает Сознание, мы просто возвращаемся к своему Я, к этому сознательному Присутствию. Поскольку мы
уже являемся этим, это просто означает, что мы возвращаемся туда осознанно.
Мы как будто возвращаемся туда, но на самом деле мы просто остаемся там осознанно. Мы пребываем там.
Опыту позволено течь. Ему позволено двигаться и меняться. Если мы обнаруживаем, что пытаемся
манипулировать им, это нормально. Это также часть текущего опыта. Ему позволено быть.
Мы уже то, что мы есть. Мы уже то, что мы ищем.
Мы просто пребываем как это.
Сначала, когда мы делаем шаг назад от объектов опыта, мы ощущаем себя
как Сознание, Присутствие.
Позже мы обнаруживаем, что Мир и Счастье являются неотъемлемыми качествами этого Присутствия. Они
исходят из фона Сознания, а не из переднего плана объектов.
Однако искусственно делить наш опыт на два, на Сознание и
ум/тело/мир, на субъект «Я» и объект, ум/тело/мир.
Причина этого не в том, чтобы описать Реальность нашего опыта, а скорее в том, чтобы привлечь
внимание к присутствию и первичности Сознания.
Обычно мы теряемся в объектах, в уме, теле и мире, и даже не осознаем
присутствия Сознания. Поэтому, чтобы ясно увидеть, что Сознание присутствует в каждом
опыте, мы делаем шаг назад, так сказать, от объектов ума, тела и мира.
Делая это, мы устанавливаем, что Сознание не только присутствует в каждом опыте, но и что это наш
первичный опыт.
Как только мы установим присутствие Сознания как факт реального опыта, мы
можем еще раз взглянуть на ум, тело и мир с точки зрения Сознания.
Где появляются наши мысли? Они просто появляются в Сознании или они появляются в
Сознании?
Если они появляются в Сознании, а не в Сознании, то должна быть четко
воспринимаемая граница или интерфейс между воспринимаемой мыслью и воспринимающим
Сознанием.
Ощущаем ли мы такую границу? Посмотрите на мысль сейчас. Она отделена от Сознания? Есть
место, где они встречаются?
Нет! Между ними нет разделительной линии. Мысль, очевидно, возникает в
Сознании.
Мы не должны верить истории, которую разум рассказывает нам о том, что и где находится тело. Мы
должны полагаться только на факты нашего опыта, а это означает этот текущий опыт. Это
проверка Реальности, Истины.
В этом исследовании мы должны быть невинны, как ребенок, и честны, как ученый. Невинны в том смысле, что мы воспринимаем каждый опыт так, как будто мы переживаем его впервые, что на самом деле так и есть. И честный в том смысле, что мы придерживаемся нашего реального опыта и отличаем то, что мы думаем, что испытываем, от того, что мы на самом деле испытываем.
Например, возьмем звук, который обычно концептуализируется как происходящий на расстоянии.
Откажитесь от любой истории, которую разум рассказывает нам о природе и местонахождении этого звука.
Разве он не происходит в том же месте, что и мысли и ощущения? Разве он не возникает внутри
Сознания? Разве звук и Сознание не являются одним целостным опытом? Разве звук находится на расстоянии от Сознания, отделен от него? Есть ли граница или интерфейс
между звуком и Сознанием? Нет!
Когда появляются мысли, ощущения и восприятия, они появляются в Сознании, а не только в
Сознании.
Наш опыт — это одна целостная целостность. Сознание и мысль, ощущение или
восприятие — это один опыт.
Мы глубоко обусловлены верой в то, что мир содержит тело, что тело содержит
разум и что разум содержит маленькую прерывистую искру Сознания. И поскольку
это обусловленность настолько глубока, мы чувствуем, что это так.
Однако мы никогда не ощущаем тело в мире, разум в теле или Сознание в
разуме.
Это не мир содержит тело, разум и Сознание. Это Сознание содержит разум, тело и мир на равных основаниях.
Разум, тело и мир появляются в Сознании. Это наш реальный опыт. Это
не необычный опыт. Это не опыт одного из миллиона просветленных мудрецов. Это просто наш естественный, повседневный опыт. Так было всегда. Когда это видно, это так просто и
очевидно.
Как только становится ясно,
что мысли, телесные ощущения и мировосприятие появляются в Сознании, мы можем
исследовать, какова действительная субстанция этого опыта, этого объекта.
Возьмем, например, мысль. Отличается ли ее субстанция от Сознания, в котором она
появляется?
Есть ли разница между фактическим ощущением покалывания в наших пальцах и
Сознанием, в котором оно появляется?
Возьмем ощущение, звук, текстуру, вкус или запах. Посмотрите, что каждое появляется внутри
Сознания, а затем глубоко погрузитесь в сам фактический опыт и посмотрите, из чего он сделан.
Сделано ли оно из субстанции, которая отличается или отлична от Сознания, в котором оно
появляется? Есть ли разница между фактическим ощущением или восприятием и
самим Сознанием?
Можете ли вы найти другую субстанцию в реальном опыте, из которой ощущение или восприятие
сделано? Если есть другая субстанция, она сама должна быть мыслью, образом, ощущением или
восприятием.
Нет никакой субстанции для опыта, кроме этого самого Сознания.
Сама субстанция каждого опыта — это субстанция Сознания.
Объекты не просто появляются в Сознании, они появляются как Сознание
Сознание не просто свидетельствует каждый опыт, оно выражает себя как каждый опыт.
Все, что переживается, переживается Сознанием, через него, в нем и как Сознание.
Сознание свидетельствует, переживает и выражает себя от момента к моменту, и
когда нет никаких присутствующих объектов, оно просто остается таким, каким оно всегда есть.
Это все, что есть.
Присутствие.
Это.
Р.Спайра ( перевод MarynaTerra)
К.: Между этим и Тем нет никакого моста. Никакого. В том, что является ложным, нельзя достигать Того, что не ложно. Что бы ты ни пробовал, это просто подтверждение того, что есть «кто-то», кому что-то нужно. Фантом всегда будет пытаться становиться реальным. Поэтому фантом «Я» уже пытается становиться реальным. Но это не может случаться. Нереальное никогда не станет реальным. А Тому, что уже реально, не нужно становиться реальным. Поэтому никакого моста нет. Поэтому никак нельзя становиться Тем, что ты есть. Поскольку никак невозможно становиться Тем, чем ты являешься, Ты никогда этого не утрачивал. Просто видеть красоту того, что Ты не можешь достигать самого Себя. Это счастье. Поэтому все, что ты можешь знать, знающий, который может что-то знать или не может что-то знать, пускай, это его история. Пусть он даже будет просветленным. Кому какое дело? Он может утверждать все, что угодно. Он не может претендовать ни на что. Поскольку претендент в сновидении, претендующий на объект сновидения, даже просветление, кого это волнует? До этого он считал себя непросветленным, а потом он, возможно, считает себя просветленным. Ха-ха-ха! Чудесно. Но что он может отнимать у Тебя? Ничего. Он вор, которому нечего красть. Только уделяя ему внимание, Ты делаешь его реальным. И теперь Ты уже уделил внимание первому «Я», ты влюбился в то первое «Я». Теперь Ты уделяешь внимание. Поэтому Ты платишь.
С.: Так что когда «Я» не существует…
К.: Оно никогда не было реальным. Оно никогда не существовало. Оно всегда было нереальным. Поскольку То, что является Реальностью, всегда есть до и за пределами того «Я». В «Я» никогда не было никакой реальности. И его нельзя уничтожить. Поскольку никогда не было никакого «Я», чтобы его можно было уничтожить. А для Того, что ты есть, оно никогда не нуждалось в том, чтобы быть уничтоженным. Только «Я» нужно уничтожать «Я». Но кому какое дело, если для того фантома история кончается? То, что может кончаться, начинается снова. В окончании нет окончания, в начале нет начала. Так что пусть он воображает, что теперь это ему удалось. Ха-ха. Будь великодушным. Будь абсолютно великодушным и позволяй сновидению быть сновидением и просто будь Тем, чем ты не можешь не быть. Вот и все. Ничто из этого сновидения не может давать ничего, чем Ты уже не являешься.
С.: Так что, все те, кто считает себя просветленными,– сновидцы?
К.: Абсолютно. Только в сновидении есть просветленный и непросветленный. В этом вся красота. Пусть они будут просветленными! Или считают себя реализовавшими. Я встречал многих из них. И я забавлялся, просто задевая их за живое. Но не потому, что я хочу что-либо делать. Это больше похоже на то, что у меня есть молоток, а молоток должен забивать. И есть гвоздь, который считает себя просветленным. Поэтому я забиваю просветленный гвоздь. Но что с этим делать? Это как резиновый гвоздь. Ты забиваешь его и только отворачиваешься, и резиновый гвоздь – упс!– опять на месте. Поэтому как уничтожать то, чего нет? Ты только что заколачивал то, чего нет, а потом ты отворачиваешься – и оно снова в деле. Мне следует быть самым разочарованным парнем на свете!
С.: И то, и другое – понятия.
К.: Они оба воображаемые, а не реальные. Так что если ты видишь, что никогда не было никого, кто был просветленным, это просто устраняет «непросветленного», вот и все.
Очень просто. Это не что-то грандиозное. Это только разрушение «второго». Ты разрушаешь все эти идеи обретения чего-либо в сновидении, просто будучи Тем, что ты есть, просто видя, что здесь вообще никого не было. А если «этого» нет, то где все «другие»? Другие есть только потому, что здесь есть кто-то один. Никого здесь – никого там. Но между этим нет никакого моста. Это нельзя подделать. В этом вся красота. Нельзя подделать отсутствие присутствия разделения. Этим невозможно притворяться. А любой, кто пытается распознавать что угодно, а потом заявляет: «Я пребываю в единости». Ха-ха. «Мой покой». Ха-ха. Это всегда забавно.
С.: Можно быть Тем, что ты есть, просто прекращая усилия?
К.: Нет. Просто будучи самым ленивым из ленивейших ублюдков, которым Ты не можешь не быть. Которым ты никогда не был. Ты – ленивость. А ленивость слишком ленива, чтобы не быть ленивой. Если взять меня, то я даже слишком ленив, чтобы быть ленивым. Поэтому я говорю. Поскольку энергия автоматически приходит в движение, и если бы я пытался быть ленивым, это было бы действительно большое усилие. Поэтому я слишком ленив, чтобы быть ленивым. Так что пусть сон снится, и сон – это безусильность сновидения. Поскольку сон уже есть. Следующий момент уже снится. Прошлые моменты по-прежнему есть. В любом случае ничего не происходит. Поэтому не нужно никаких усилий. Поскольку это – глыба безмолвия. В ней никогда ничего не происходит. Все уже есть здесь и никогда никогда.
Проблема этих озарений в том, что они тоже феномен. Но сей факт тщательно затирается…
Вы хотите найти нечто нефеноменальное? Должен огорчить, не найдете!
Почему? Сама жизнь — изменчивость феноменов.