-вот и я так подумала, когда глянула на этого персонажа, но в ленте комментов под одним из видео Макса, он сам говорил про него, как того, кто ему помог на пути)
Но в иллюзии других людей они будут наблюдать и осязать его…
Никаких других и тем более людей не существует, время-пространство только в мышлении существует.И никакие люди не являются наблюдателями, набоюдатель-сам Абсолют.
Ну вот… Одно мое возражение оказалось несостоятельным. Проглядел… Никаких градаций иллюзии нет, а есть градации реальности. То есть утверждается, что есть истина, не совсем истина, почти не истина и совсем не истина…
Шанкара и его последователи уточнили, в каком смысле мир иллюзорен. Было введено понятие трёх уровней реальности: парамартхика (истинная реальность), вьявахарика (условная реальность) и пратибхасика (призрачная реальность). К парамартхике относится только Брахман — только он действительно реален. Вьявахарика — то, что обычно считается реальностью: материальный мир, множественность субъектов, Ишвара — Владыка мира и его Творец, религиозные установления. Всё это не обладает подлинной реальностью, но не является и совершенно ложным — хотя бы в силу общезначимости таких представлений. К пратибхасике относятся сновидения, миражи и т. п., которые тоже в каком-то смысле реальны: если нам что-то приснилось, то это действительно приснилось. Совершенно нереальные вещи — туччха (например, «сын бесплодной женщины») — не подпадают ни под одну из этих категорий.
Зачем вводятся уровни иллюзии понятно. Но такой подход несколько настораживает. Логичнее было бы следовать китайцам с их противоположностями и остановиться на паре: реальность и иллюзия. И никаких полутонов. Кстати, можно было бы вообще не вводить понятие иллюзии, которую дробить на ступеньки, а ограничиться градациями реальности…
Концепция иллюзорности мира в трактовке адвайты является фундаментальной. Ей трудно что-либо возразить и нечем аргументировать против. Как, впрочем, и за. На любой вопрос всегда есть ответ: такова игра майи… Ее принятие вычеркивает человека из привычного мира, делает его просто неким сторонним и временным свидетелем происходящего, по сути наблюдающим за изменениями вокруг него в течение его жизни. В которой нет ни сострадания, ни радости, ни горя, ни плача, ни рыдания ни по себе ни по другим живым и мертвым существам. Ни практик, ни достижений, ни поражений, ни войн, ни побед… И можно и с крыши шагнуть…
vЕсли настигнет тебя смерть, то вместе с тобой умрёт и мир и люди, так как они тебе недвойственны.И не будет никого, кто будет наблюдать твой труп...
Для тебя… Но в иллюзии других людей они будут наблюдать и осязать его… Софа, а вам не кажется, что все, что вы говорите — еще одна концепция, к которой вы привязались? Таблетка, снимающая все ограничения и табу этой «иллюзорной» жизни? Ничего не надо делать, а лишь осознать это… И все. Вот и вся практика. Не слишком ли просто? И потом… Вы в курсе, что можно жить «вне мыслей» и концепций? И для этого вовсе не требуется умирать или глубоко засыпать…
Не ставь на этом месте точку…
Это еще не Адвайта, но очень близко, это все еще очень тонкая относительность… самое тонкое появление осознающего и он тоже в содержании… это некому заметить, но может случиться и тогда пелена Майи порвется как мутный презерватив.
Если настигнет тебя смерть, то вместе с тобой умрёт и мир и люди, так как они тебе недвойственны.И не будет никого, кто будет наблюдать твой труп.Да и трупа никакого не будет, нет никакого материального тела, ощущения тела создаёт твоя психика.А время и пространство тоже не материальны, поэтому разложения прупа во времени не будет.Ты просто перестанешь осознавать ощущения тела и самосознание твоё временно потухнет.
Так что не ссы, смерти нет, жизни после смерти так нет, кармы тоже нет.Все эти идеи рождения-смерти-перерождения придумывает ум, воображает он так, ум любит погорячее)))
Не нужны ни доказательства, ни логика… только интуитивное(вневременное) постижение.Вы-Абсолют осознаёте себя только при наличии феноменов восприятия.
Диалога и не было, всегда только монолог.Удачи)
Абсолют, не знающий о своей ноуменальной Бытийности — это логический абсурд, нонсенс. Поэтому Вы не сможете ни доказать этого, ни привести цитаты духовных учителей в пользу этого. А вот цитаты в пользу тезиса, обратного Вашему, привести можно. Например, Махарадж: «Абсолют и „Я есть“ — не два. Другое имя Абсолюта: „Бытие-Знание-Блаженство“, то есть его Бытие неотделимо от Знания этого Бытия…
Ладно, этот вопрос не имеет никакого практического значения, поэтому диалог завершаю. Спасибо за ответ.
Ну вот… Одно мое возражение оказалось несостоятельным. Проглядел… Никаких градаций иллюзии нет, а есть градации реальности. То есть утверждается, что есть истина, не совсем истина, почти не истина и совсем не истина…
Зачем вводятся уровни иллюзии понятно. Но такой подход несколько настораживает. Логичнее было бы следовать китайцам с их противоположностями и остановиться на паре: реальность и иллюзия. И никаких полутонов. Кстати, можно было бы вообще не вводить понятие иллюзии, которую дробить на ступеньки, а ограничиться градациями реальности…
Для тебя… Но в иллюзии других людей они будут наблюдать и осязать его… Софа, а вам не кажется, что все, что вы говорите — еще одна концепция, к которой вы привязались? Таблетка, снимающая все ограничения и табу этой «иллюзорной» жизни? Ничего не надо делать, а лишь осознать это… И все. Вот и вся практика. Не слишком ли просто? И потом… Вы в курсе, что можно жить «вне мыслей» и концепций? И для этого вовсе не требуется умирать или глубоко засыпать…
Это еще не Адвайта, но очень близко, это все еще очень тонкая относительность… самое тонкое появление осознающего и он тоже в содержании… это некому заметить, но может случиться и тогда пелена Майи порвется как мутный презерватив.
Так что не ссы, смерти нет, жизни после смерти так нет, кармы тоже нет.Все эти идеи рождения-смерти-перерождения придумывает ум, воображает он так, ум любит погорячее)))
Диалога и не было, всегда только монолог.Удачи)
Ладно, этот вопрос не имеет никакого практического значения, поэтому диалог завершаю. Спасибо за ответ.