Чего ты хочешь? Снова стать змеем — искусителем, который Адаму подкинул конфетку «знания»? :))) ну так незавидную роль ты выбрал, товарищ.
Если у тебя видение Мастеров как «нехотящих знать», то это печально.
Но ты можешь пытаться и дальше наростить своё «понимание» «как всё устроено».
Вот ты использовал слово, а ясно не видишь что это и теперь еще и защиту строишь, что это типа тебе неинтересно.
Кому это интересно, что тебе это неинтересно? Так постарайся выразить это ясно, без введения УМОВ и прочих слов, которые сами для тебя пока не имеют значения! Важный момент, иначе станешь невменяемым гуру «мне это неинтересно» и других запутаешь. Не интересно — молчи.
Ты снова хочешь определить, ЧТО ЕСТЬ Я? Возникло разделение на «я» и «не я» под действием многих факторов. Какой из факторов ты считаешь самым действующим?
В терминах ФЭ обоЗНАЧение это интерпретация+оценка...
И ты хочешь иносказательно показать что обоЗНАЧение обоЗНАЧения постепенно скрывает субъект(мент.фон)..?
интересно ...!?!
Осознание осознание на этом сайте не метафора, а пробуждение, некое «бац» после которого все становится игровым и как бы ненастоящим.
Сам то посмотри что говорится :)
А с тобой я полностью согласен.
Социум может и помог, но что выделило «я»?
Нужно это ясно видеть, иначе впадешь в сказки про самодействующее «я», которому стало скучно и оно что то начало делать :)
Да ладно, ОНО :) Не смотрит там ничего, все уже есть! ) В этом и все откровение Хардинга. Нет головы, нечему на это смотреть. Вспомни как он это описал отлично. advaitaworld.com/blog/satsang/9670.html#cut
А какие там монастырские практики? 80% времени монастырской практики — это тяжелый физический труд.
Но есть и ежедневная практика — это минуты или часы. Конечно есть бдения, но так они и у мирян есть группы, семинары с отрывом от производства.
Так что по сути монастырская жизнь не сильно другая от мирской. Отличия — ежедневная, возможно непродолжительная практика, воздержание от излишеств и отрывов.
В принципе такая жизнь вполне доступна и в миру ) Это если говорить о быте и времяпровождении.
Воззрение же вообще может быть одно как у мирянина, так и монаха.
Далее, некто Змей заманил Адама в ловушку рекурсии тем, что поймал его за эту вот способность обоЗНАЧать. Змей предложил найти Знак для ТОГО, ЧТО ЕСТЬ, но чтобы это сделать, сначала нужно было отделить ТО ЧТО ЕСТЬ от ТОГО ЧТО ЕСТЬ и запихнуть ТО ЧТО ЕСТЬ в Реализацию — потому что Знак можно создать только для Реализации.
И вот Адам поперся отделять, запихивать и потом обозначать, то что отделил и запихнул.
Это на самом деле просто невыполнимая задача изначально. Но она приводит к замыканию вот этого инструмента обоЗНАЧения на самое себя, порождая хрень, которую человек теперь называет «Я».
Если у тебя видение Мастеров как «нехотящих знать», то это печально.
Но ты можешь пытаться и дальше наростить своё «понимание» «как всё устроено».
Этого мне ещё хватало. :))
Кому это интересно, что тебе это неинтересно? Так постарайся выразить это ясно, без введения УМОВ и прочих слов, которые сами для тебя пока не имеют значения! Важный момент, иначе станешь невменяемым гуру «мне это неинтересно» и других запутаешь. Не интересно — молчи.
И ты хочешь иносказательно показать что обоЗНАЧение обоЗНАЧения постепенно скрывает субъект(мент.фон)..?
интересно ...!?!
Сам то посмотри что говорится :)
А с тобой я полностью согласен.
Нужно это ясно видеть, иначе впадешь в сказки про самодействующее «я», которому стало скучно и оно что то начало делать :)
advaitaworld.com/blog/satsang/9670.html#cut
Но есть и ежедневная практика — это минуты или часы. Конечно есть бдения, но так они и у мирян есть группы, семинары с отрывом от производства.
Так что по сути монастырская жизнь не сильно другая от мирской. Отличия — ежедневная, возможно непродолжительная практика, воздержание от излишеств и отрывов.
В принципе такая жизнь вполне доступна и в миру ) Это если говорить о быте и времяпровождении.
Воззрение же вообще может быть одно как у мирянина, так и монаха.
Фотки оч смешные, стихи уморительные, кто автор?)
И вот Адам поперся отделять, запихивать и потом обозначать, то что отделил и запихнул.
Это на самом деле просто невыполнимая задача изначально. Но она приводит к замыканию вот этого инструмента обоЗНАЧения на самое себя, порождая хрень, которую человек теперь называет «Я».