присутствие=переживание «себя»=знание о своём существовании — это и есть неразрывность я-мысли? и это опознаётся как феномен, когда видится вся триада присутствие-отсутствие-свидетель?
их даже нельзя назвать абстракциями, это изначальные феномены которые присутствуют в бессознательном, это они в подсознании выглядят как образы, а в сознании чаще как абстракции! Но они могут представать в любом виде…
Супер, Феликс!!! :)) Только вчера говорили об этом!
Хотелось бы еще добавить, что изначальные архетипы не являются абстракциями в привычном понимании, они затрагивают все типы ума, пронизывая психику до самых глубин. Привязка происходит именно к абстрактному описанию того или иного архетипа. Сложность заключается в том, что поскольку эта абстракция (выдуманный бог) паразитирует на феномене, который являет себя в каждом другом феномене, то есть везде можно найти Тьму, Свет, Присутствие, и каждый раз на сознательном или подсознательном уровне идет подтверждение «мой Бог везде — он самый главный».
На мой взгляд, знакомство со ВСЕМИ этими феноменами способно хоть немного расшатать убежденность в истинности ОДНОГО из них.
Хочется еще добавить, что переживание всех этих феноменов в том виде, как есть, в корне отличается от привязки к одному из них.
Когда есть привязка, часто человек бежит от проявлений архетипа, отвергает их на сознательном уровне, а на подсознательном существует стремление к этим проявлениям. Через сопротивление раскручивается колесо. То есть, «человек тьмы» может выглядеть, как служитель света: мягкий, добрый, отзывчивый, но с глубокой убежденностью, что все дороги ведут в небытие.
Человек Света, может проявляться, как резкий и агрессивный разрушитель, но в глубине души считать себя «воином света». Таким образом, «бог тьмы» требует каплю света, чтобы казаться проявленным, а «бог света» каплю тьмы.
И только «человек присутствия» может казаться любым, но все его проявления, как правило, носят такой «пастельный» характер, не яркий и не навязчивый, часто такой человек служит «доморощенным психологом», потому что все беды и невзгоды могут «раствориться» в этой равностности. Однако, поддержание ее требует огромных энергетических затрат, по-этому равностность легко переходит в апатию и бессилие (не зря психологи так часто страдают синдромом эмоционального выгорания), но это также с легкостью записывается на «все просто происходит» или на «пройдет и это». «Богу равностности» для подтверждения также нужны иногда яркие вспышки маленького я (скандалы, истерики), если не в себе, то в окружающих, чтобы собственные «равностность» и «приятие» сияли, почти как святость, на их фоне.
но смотреть «взволнованным» на того кого волнует это же просто смотреть на мысль о себе. Может нужно смотреть из какой-то изначальной позиции «я-есть» или до этого, хотя… опять мысли
просто эти изначальные аспекты эксплуатируются Я для тончайших игр в самоопределение, поэтому такое истощение, ты то тьма, то сам свет, то присустствие, то осознанность… сколько профанов от адвайты подсело на это и сажают учеников пачками на такое самоотождествление, спасая «Я» от разоблачения, как идеи!:)))
Хотелось бы еще добавить, что изначальные архетипы не являются абстракциями в привычном понимании, они затрагивают все типы ума, пронизывая психику до самых глубин. Привязка происходит именно к абстрактному описанию того или иного архетипа. Сложность заключается в том, что поскольку эта абстракция (выдуманный бог) паразитирует на феномене, который являет себя в каждом другом феномене, то есть везде можно найти Тьму, Свет, Присутствие, и каждый раз на сознательном или подсознательном уровне идет подтверждение «мой Бог везде — он самый главный».
На мой взгляд, знакомство со ВСЕМИ этими феноменами способно хоть немного расшатать убежденность в истинности ОДНОГО из них.
Хочется еще добавить, что переживание всех этих феноменов в том виде, как есть, в корне отличается от привязки к одному из них.
Когда есть привязка, часто человек бежит от проявлений архетипа, отвергает их на сознательном уровне, а на подсознательном существует стремление к этим проявлениям. Через сопротивление раскручивается колесо. То есть, «человек тьмы» может выглядеть, как служитель света: мягкий, добрый, отзывчивый, но с глубокой убежденностью, что все дороги ведут в небытие.
Человек Света, может проявляться, как резкий и агрессивный разрушитель, но в глубине души считать себя «воином света». Таким образом, «бог тьмы» требует каплю света, чтобы казаться проявленным, а «бог света» каплю тьмы.
И только «человек присутствия» может казаться любым, но все его проявления, как правило, носят такой «пастельный» характер, не яркий и не навязчивый, часто такой человек служит «доморощенным психологом», потому что все беды и невзгоды могут «раствориться» в этой равностности. Однако, поддержание ее требует огромных энергетических затрат, по-этому равностность легко переходит в апатию и бессилие (не зря психологи так часто страдают синдромом эмоционального выгорания), но это также с легкостью записывается на «все просто происходит» или на «пройдет и это». «Богу равностности» для подтверждения также нужны иногда яркие вспышки маленького я (скандалы, истерики), если не в себе, то в окружающих, чтобы собственные «равностность» и «приятие» сияли, почти как святость, на их фоне.