В пятнадцать лет, продутый на ветру
Газетных и товарищеских мнений,
Я думал: «Окажись, что я не гений, —
Я в тот же миг от ужаса умру!..»
Садясь за стол, я чувствовал в себе
Святую безоглядную отвагу,
И я марал чернилами бумагу,
Как будто побеждал ее в борьбе!
Когда судьба пробила тридцать семь.
И брезжило бесславных тридцать восемь,
Мне чудилось — трагическая осень
Мне на чело накладывает тень.
Но точно вызов в суд или собес,
К стеклу прижался желтый лист осенний,
И я прочел па бланке: «Ты не гений!» —
Коротенькую весточку с небес.
Я выглянул в окошко — ну нельзя ж,
Чтобы в этот час, чтоб в этот миг ухода
Нисколько не испортилась погода,
Ничуть не перестроился пейзаж!
Все было прежним. Лужа на крыльце.
Привычный контур мусорного бака.
И у забора писала собака
С застенчивой улыбкой на лице.
Все так же тупо пялился в окно
Знакомый голубь, важный и жеманный…
И жизнь не перестала быть желанной
От страшного прозренья моего'…
Л.Филатов

здльщоршп

выношу из другого топика, там запретили комменты:

Обычно приятие так и практикуют, для того чтобы придушить различение.
так АП уходит из-под удара, находится виновник страдания — различения и оценки, и начинается война с ними.

Неприятие — это не оценка, что что-то приятное или неприятное,
это запрет на существование, в виде «этого не существует, я не такой, это не я»
это как слепое пятно, смотрю но не вижу.

Спасибо мастерам, пронизывающих своим присутствием все миры боли, за вселенскую милость и сострадание. Их покой беспокоится о том, что наше беспокойство не в покое. Редкий ученик, усвоив учение, становится мастером для других.

«Нисходи в воззрении, восходя в поведении.
Самое важное — практиковать их как единство».

Падмасамбхава

Обнаружь себя выбирающим между нравится и вынужден, между «делать» и «не делать»

Часто всплывает идея будущего, где меня не ждёт осуществление моих надежд.Причём я точно знаю, что Этому не бывать.И сейчас нет и в будущем нет.Я как упрямый ребёнок-мне говорят нет конфетки и я знаю что нет, но всё равно ору-дайте, дайте.Я так не играю, я не хочу чтоб так было.Всё что будет дадено, будет отнято, всё что найдёшь, будет потеряно, для тебя нет места в этом мире, нет дома, нет вечной опоры счастья.Больно осознавать что твоей мечте никогда не суждено осуществиться. Бог склонился над этой болью и пьёт нектар… Бог танцует на развалинах души… Он мажет себе на лоб улыбаясь пепел, оставшийся от сгоревшего твоего сердца.

Используя различные примеры, от отпусков до колоноскопии, нобелевский лауреат Даниэль Канеман демонстрирует, насколько по-разному наше «испытывающее я» и наше «помнящее я» воспринимают счастье.

www.youtube.com/watch?v=OHAv6dKBcRo

Началось всё с того, что я удивился однажды, впервые прочитав коренной текст Курукулле — "Арья Таре Курукулле кальпа". Кальпа — это род древних тантрических текстов, посвящённых исключительно ритуалам, их основе в виде истории передачи, их деталям, инструкциям и всё в таком духе. Как правило, они относились к классу крия-тантр. Так вот, что меня удивило — в конце упор в тексте почему-то сделан на управление На́гами(змеями).

Читать дальше →

Есть иносказательность в жизнеописании Христа.
Как будто бы Истина, прожив через Христа жизнь так — выразила всю суть человеческого невежества и пробуждения Истины к самой себе.
Как будто маяки самой себе поставила во сне, чтобы вспоминать через нас. Ведь все мы, впитывая с детских лет нашу культуру, слышим о страдании Сына Божьего за грехи человеческие, о кресте, распятии и Воскрешении. Мы даже распятие носим на груди — распятие человеческого Эго в бессилии. Только подумайте — на теле носим этот маячок! И даже притом, что немногие из нас, рождённых и выросших в христианской культуре, действительно читали Библию и пытались вникнуть в суть слов христовых, уже само жизнеописание его, каждый год разворачивает перед нами картину прошлого, которой, собственно все и сказано. Нам даже утруждать себя чтением не нужно — маяки стоят прямо в нашей повседневной жизни, в христианских праздниках. Но сон так глубок, что мы не видим, не вспоминаем…
Как СТРАДАЛ СЫН БОЖИЙ ЗА ГРЕХИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ.
Как НЁС КРЕСТ СВОЙ ТЯЖЁЛЫЙ.
Как РАСПЯТ БЫЛ В БЕССИЛИИ НА КРЕСТЕ СВОЁМ.
И как ВОИСТИНУ ВОСКРЕС.

… ВОИСТИНУ воскрес
Не «как», а «во что»!

Есть иносказательность в жизнеописании Христа.
Как будто бы Истина, прожив через Христа жизнь так — выразила всю суть человеческого невежества и пробуждения Истины к самой себе. К тому что Я и Отец мой — Одно!

С праздником вас!
Читать дальше →