«Посредством Сушумны можно остановить время и задержать обычный износ организма, продлевая жизнь.»

«Ида и Пингала обнаруживают временные зависимости, а Сушумна поглощает время. Йог знает время своей смерти и помещает Прану в Сушумну, держит ее там, в Брамарандре, и, таким образом, побеждает Калу (время смерти). Так, известный Йог Шри Чанд Дэв из Махараштры отодвигал свою смерть несколько раз, помещая Прану в Сушумну.»

Кундалини-йога. Свами Шивананда

Об этом же говорит Лонгченпа:

в тантре «Пронзительный Звук» Лонгченпа говорит: «Три каи созревают благодаря концентрации пран и бинду в чакрах памяти и вершины всеобъемлющего канала. В нем разворачиваются кармические ветры и удерживаются пробужденные».

«Вершина всеобъемлющего канала» — это чакра 7
«Чакра памяти» — это чакра 6

Об этом же говорят Мастера крийя-йоги:

во время смерти, словно посредством йоги, его ум и прана переместились в область межбровия, Кутастху, с благоговением, Высшее Существо проявилось, и он достиг высшего состояния.

Смерть под дверью у Рамы

Парамаханса Йогананда поднял глаза к центру Кутасты [третий глаз, между бровями], и его тело упало на пол. Никакого запаха разложения не исходило от его тела. Двадцать дней спустя, его тело было таким же свежим и невредимым, каким оно выглядело в ночь своей смерти.

Махасамадхи Парамахансы Йогананды

Об этом же (про разные виды Кундалини) говорят в Адвайте Шиваитов.
Про Просветление через ввод пран в центральный канал также говорят в 6 йог Калачакры, 6 йог Наропы и Нигумы.
В методе Мастера Данга тоже на эту тему (ввод пран в центральный канал сосредоточением на любой чакре. У нас это называется «все чакры завращались одновременно». А далее, мы используем чакру 7 и чакру
Читать дальше →

Некоторое время назад заметила, что по большому счету существует всего два состояния. Первое это состояние глубокого покоя и удовлетворенности. Когда внимание направлено ,, на себя,,. И второе состояние сродни тревожности, возникающее в результате ,, залипания,, внимания на мыслеформе. Если не уследишь, и внимание как бы ,, присосется,, к мысли, то наступает состояние неудовлетворенности. Для себя, я все, что направлено во вне, стала называть ,, интересом,,. После сессии поняла, что интерес и желания одна суть. А так же блаженство и удовлетворенность имеют различие лишь в концепции, придаваемого этим словам значения.

Существует некая ,, нулевая точка,,. Когда энергия внимания еще не начала движение, а находится в потенциале. Это состояние можно ,, поймать,, в момент пробуждения от сна. Либо в медитации. В тот самый момент начала движения внимания возникает состояние глубокой удовлетворенности (блаженства). Видимо от осознания существования всем. То есть внимание, направленное на источник, регистрирует целостность. Воспринимаясь единственным и единым.
Все, что происходит дальше — иллюзия. Мысли, мыслеформы (разного рода концепции, объединенные в эгоструктуры), более плотные энергетические скопления в виде физических форм и объектов — все это обретает реальность лишь за счет силы ,, залипания,, внимания. Как только ,, теряется из вида,, связь с ощущением себя на границе ,, нулевой точки,, и начала движения, то тут же происходит подмена осознавания себя тем, что ты есть на то, что постоянно меняется.
Если же внимание держит двунаправленность, то все мыслеформы имеют вид бублика. То есть вроде какая то форма есть, но суть пустотна. Либо облака. Вроде есть, а если приблизишься — тот же воздух, просто гуще (метафора).

С другой же стороны, замечая удовлетворенность от прожитого вниманием любого интереса/желания и оставаясь вниманием лишь на ощущении блаженства (как бы обнуляя интерес) есть возможность вернуться в изначальное состояние ,, себя,,. И так по кругу, пока
Читать дальше →

Следует намеренно закрыть доступ ко всем видам чувственного восприятия, прекратить работу ума в отношении всех материальных аспектов, направить ум в область межбровия, практиковать садхану, как предписывает Гуру; в результате садхака сможет визуализировать непознаваемую душу и достигнет успеха в практике.
Rathe ca vāmanaṃ dṛishṭā punarjanma na vidyate — это означает, что, если йогин созерцает Ваманадеву (воплощение Вишну) в телесной колеснице, рождение йогина может стать успешным. Тот, кто визуализирует этого Пурушу (Высшее Существо), никогда не подвергнется перерождению и получит вечное освобождение. Он тот самый Пуруша, который описывается в главе «Пурушоттама Йоги» в «Гите», и его осознание позволит садхаку исполнить свою жизнь. Кабирдас очень точно выразил это:
Marte marte jag marā, marnā nā jānā koye,
Aisā marnā koi na marā, jo phir nā marnā hoye.
Marnā haye duye bhāntikā, jo marnā jānā koye,
Rāmaduāre jo mare phirnā marnā hoye.
Здесь в стихотворной форме говорится, что поток смерти постоянен, но никто не переживает смерть такую, какая бы не повторилась. В мире есть два вида смерти. Первый вид смерти — смерть, которая случается постоянно; второй вид — необычная смерть, которая случилась у Рамадуара под дверью у Рамы.
Обычные люди считают, что это фасад храма Рамы. Лахири Махасайя объяснил, что такое Рамадуар в действительности. Рамадуар — это место между бровями, Кутастха. Тот, кто сделает неподвижными прану и ум, удаляется из мирского пристанища, визуализируя Высшее Существо, тот никогда не переродится. Это по-настоящему практическая садхана, а не какое-то дополнительное замечение. И это возможно только для того, кто
придерживается такой практики на протяжении всей жизни. Это и цель, и результат крийя-йога-садханы. Я утверждаю эту истину о всей твердостью потому, что я сам лично наблюдал подобную необычную смерть, — так умер мой
Читать дальше →

Частенько начинающие, малоопытные адвайтисты Сознание Свидетеля называют «Сахаджа самадхи». Это заблуждение. Сознание Свидетеля — это сахаджа-стхити(естественное состояние).
Есть разные виды самадхи, от простого к сложному:
1. Савикальпа-самадхи. Это когда в результате однонаправленного ума[санкальпа] (молитва, мантра, сосредоточение на чакре и т.д.) праны входят в центральный канал.
2. Кевала-нирвикальпа-самадхи. Это когда в неподвижности тела-дыхания-ума в результате исследования Сознания Свидетеля (самоиследование) умирает ахам-вритти(яесть, чувство я) и переживается Я-Сознание Блаженства.
3. Сахаджа-нирвикальпа-самадхи. Это когда нирвикальпа-самадхи привносится в любой акт чувственного восприятия, при любой активности тела-энергии-ума.
4. Самадхи Ясного Света. Я есть это. Это когда Я-Сознание и объективный мир растворяются друг в друге, весь мир переживается как Нерождённое Сознание Ясного Света. Опять же бывает в медитации и в не-медитации(т.е. в повседневной жизни, сахаджа)
5. Самадхи Иллюзорного Тела Союза. Это когда Нерождённое Сознание Ясного Света и начальное иллюзорное тело растворяются друг в друге. Мир переживается как Нерождённое Тело Блаженства. Опять же бывает в медитации и в не-медитациии, в повседневной жизни, т.е. сахаджа(естественно, спонтанно, безусильно)


Читать дальше →

Жена, торжественно и немного смущаясь, подошла к моему дивану, на котором, я сидел, размышляя, а кто же на самом деле это я? И обратив на себя внимание, сказала, мой дорогой муж, я хочу, в это праздничный день, сделать тебе скромный подарок, но боюсь тебе его дарить, сам, знаешь почему…
Я задумался, о том, какой праздник она имеет ввиду? Ааа! чертова адвайтийская память, я совсем забыл, что сегодня 23 февраля! И вроде как мужики, должны быть поздравляемы и одареваемы женским божественным полом.
Я изобразил, праздничную улыбку на скучной физиономии(с некоторого времени, меня перестали радовать праздники, даже новогодние) И чтобы порадовать жену, чмокнул её в пухлую щёчку, и приготовился к вручению Подарка.
Она достала, с торжественным видом, бережно сложенную купюру, достоинством, в 1000 рублей. Деньги для меня существенные, так как я после очередной пьянки, не пошел на работу, и решил, сидеть на диване до победного конца, когда прозвучит самый последний вопрос-«Кто я? ». И я с озаренной улыбкой, в свете блаженства и знания, встану с дивана и пойду, снова устраиваться на работу, без чувства делателя, на такую работу, которая будет, совершаться сама, и начнётся обновленная в Атмане счастливейшая жизнь, где меня как ложного я уже не будет, а будет… И тут, жена, опять прервала мои мечты, настойчивым голосом, Толюша, я надеюсь, ты не побежишь за бутылкой, вручила деньги, и ушла в свою комнату, она не любит прерывать мое уединение.
Я уже два месяца не пью, и не тянет, та купюра, меня немного обрадовала, но не послужила искушением, для очередной бутылки, Если Тоша не пьёт, праздники никакой роли не играют, а если пьёт, то наступает недельный или месячный праздник.
Я спрятал ту купюру, размышляя, какой от лица жены себе сделать подарок?
На улице мороз, выходить из дома нет желания, убрал деньки в нагрудной карман пиджака, висящего в комоде, и сел опять на диван, с решимостью, меньше общаться в голосовых чатах Телеграмм. Но думаю, дайка загляну, лайкнули, там, мой
Читать дальше →

23.02.2023

«Если ум и прана полностью располагаются между бровями,
человек может осознать Высшее Сущее и достичь высшего состояния».

Мы ищем Бога на Небесах, в Млечном Море, в местах паломничества, в храмах, церквях и мечетях, но не сознаем того, что Он постоянно находится в нашем теле, в межбровии, но еще не возник интерес вести поиски Его в нашем теле. В нашем теле Священное располагается в межбровии; и мудрецы прямо указывают нам, как прочувствовать Его, и это путь садханы. Но постепенно, с течением времени, садхана перестала применяться, главным образом из-за ее строгости и аскез. Для садханы требуется много времени и терпения, поэтому никто не склонен ею заниматься. Основная причина заключается в том, что в наше время многие гуру проповедуют, что можно достичь самадхи и неподвижности ума, едва коснешься головы, и т. д. Поэтому, кому охота тратить время? Но если немного поразмыслить над этим, каждый сможет понять, что, чтобы достичь Его, нужно отказаться от всех видов земных удовольствий, разве это может быть легко? Следует признать, что в теле-храме Бог пребывает в межбровии, как и душа. Без поисков такой Истины все наши искания — лишь суетливая беготня. Мы слышали о трех божествах — Брахме, Вишну и Шиве. Но Тот, кто контролирует и поддерживает их, никогда не ощутим и не станет когда-либо ощутимым. Тем не менее стремление к Нему или поиски этой истины придает счастье в жизни.
Шри Сатьячаран Лахири, Введение в книгу «Пурана Пуруша
Читать дальше →

— ТВОЁ ОСТРОЕ ОЩУЩЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ СИЛЬНОЙ БОЛИ
♥

Пришло осознание того что Абсолют и Всевозможность тождественны
Фактически это одно и тоже
Абсолют это «Я» осознавшее себя как то и как-то пришедшее к состоянию завершенности к состоянию «есть»
Ключевое здесь «как-то»
К состоянию есть Я как-то пришло, каким то одним путём
Чтобы стать Абсолютом, Я должно всяко прийти к состоянию есть, всеми путями
То есть, Абсолют — все возможные пути достижения состояния завершенности == Всевозможность
Получается, как то глупо говорить о предопределённости Абсолюта
Страшилка Матрицы тоже как то по другому смотрится

. Схема Личности.
1) Низшее бессознательное.
2) Среднее бессознательное.
3) Высшее бессознательное, или сверхсознательное.
4)Поле сознания.
5) Сознательное «я».
6)Высшее Я.
7) Коллективное бессознательное.
…
5. Сознательное «я»
«Я», которое представляет собой точку чистого самоосознания, нередко путают с только что описанной сознательной частью нашей личности; в действительности же они совершенно различны. В этом можно убедиться путем интроспекции. Изменчивые содержания нашего сознания (ощущения, мысли, чувства и т. д.) — это одно, а «я», центр нашего сознания — это другое. Существующее между ними различие в каком-то смысле напоминает различие между освещенной зоной экрана и проецируемыми на ней изображениями.
Однако «человек с улицы» и даже многие высокообразованные люди не утруждают себя самонаблюдением и не видят этой разницы, — они пассивно плывут по поверхности «потока мысли», отождествляя себя с каждой последующей волной, со сменяющимися содержаниями своего сознания.
6. Высшее Я
Сознательное «я», как правило, не только погружено в поток содержаний сознания, но, по-видимому, совсем исчезает, когда мы засыпаем, падаем в обморок, находимся под воздействием наркоза, наркотиков или в состоянии гипноза. Но, когда мы пробуждаемся или приходим в сознание, «я» таинственным образом появляется вновь, неизвестно как и откуда, — факт, при ближайшем рассмотрении, действительно непостижимый и озадачивающий. Этот факт вынуждает нас предположить, что за или над сознательным «я» существует истинное Я, постоянный центр, из которого «я» возвращается в сознание.[3]Выяснить, действительно ли существует Я, можно различными путями. Многие люди, которые испытали более или менее продолжительное сознательное постижение Я, приравнивали это переживание по уровню достоверности к переживанию путешественника, попавшего в некую неведомую прежде страну. Подобные свидетельства можно найти в «Космическом сознании» Р.М.Бака, «Третьем
Читать дальше →