Мне нужен мастер только для того, чтобы не остаться наедине с этой болью. Отторжение боли это все чем я занимаюсь. Мне нужен кто-то что бы в его присутствии ныть. Что б вывалить ему эту боль. Именно потому, если я отвечаю правду на вопрос «как дела?» со мной никто не может общаться дальше.
И этот пост — тоже отторжение боли. Мне легче когда я пишу это сюда.

Прошу заметить, что то, что человек прожил на своем опыте обычно описывается своими слова с малым процентом выражений взятых из авторитетных источников.
Прошу также заметить, что иногда не стоит изобретать велосипед, если его уже изобрели. Ведь не у всех есть дар красноречия-заплетательства и это нормально.

Представляем вашему вниманию отрывок из книги Лизы Кернз «Во имя Любви Всего» (For the Love of Everything, по этой ссылке можно заказать книгу на английском языке). Лизу Кернз иногда называют «духовным учителем» или «учителем недвойственности», хотя сама она едва ли согласилась бы с каким бы то ни было определением.

Она родилась в Великобритании, в юности была захвачена духовным поиском, который, в частности, привел ее в Индию, к знаменитому Мастеру Рамешу Балсекару, переводчику и ученику Нисаргадатты Махараджа.

Сейчас ее сатсанги и онлайн-видеобеседы пользуются популярностью, она ясно и очень свежо передает состояние, учение и дает очень прямые указатели на Истину. Публикуемый фрагмент представляет собой предисловие к ее книге. В нем Лиза рассказывает о своем трудном детстве, о том, что привело ее на путь поиска и что такое недвойственность.

Перевод отрывка осуществил Дмитрий Ра. Публикуется с разрешения Лизы Кернз.


Мы так привыкли жить с убеждениями, верить в разные интеллектуальные идеи. Мы так привыкли слушать что-то на уровне интеллекта, понимать это на уровне интеллекта и думать: “Да, это вот так”. Но то, о чем я говорю, — не интеллектуально. Я не пытаюсь убедить вас в чем-то (хотя это может звучать именно так).

То, о чем здесь говорится, невозможно выразить словами. Это не может быть наделено смыслом. Здесь говорится о тайне этого — того, что есть.

То, что есть, настолько невероятно загадочно… Это то, что вы никогда не сможете понять. Все, на что личность, или ум, привыкли смотреть, относится к интеллектуальному пониманию и интеллектуальному знанию. Уму кажется невозможным, что это никак не связано с получением или пониманием чего-либо. Вся интеллектуально обработанная информация, которую вы выучили, даже из области духовности, это не то, все прочитанные вами книжки — не то. Хотя они могут на что-то указывать. И, возможно, при этом возникает резонанс за пределами слов.

Это не имеет ничего общего с хорошим доказательством или четким
Читать дальше →

Не так давно одна девушка из моей ленты Вконтакте стала регулярно давать ссылки на сатсанги человека по имени Самир (на фото чуть выше) и восторженно писать о нем как о новом «настоящем Мастере». Я не обратил на это особого внимания. Подумаешь, еще один мастер. Сейчас их — море, даже в России. Тема просветления и сатсангов стала настолько модной и актуальной, что очень многие усвоившие на интеллектуальном уровне концептуальные указатели Муджи и Раманы Махарши решают быть мастерами и начинают вещать перед доверчивыми искателями Истины. А хороший искатель на то и искатель, чтобы доверять и усматривать возможность осознания Истины во всем, что движется и не движется. И это абсолютно правильный и плодотворный подход. Для искателей.

Но когда видеозаписи сатсангов Самира стали появляться в ленте в каждом третьем сообщении, я все-таки нажал на плэй и увидел этого простого парня, без всяких амбиций очень легко вводящего публику в состояние присутствия невероятно простыми, почти наивными указателями. Очевидно было, что его указатели возникают спонтанно, из реальности, а не из головы. Он их не выдумал, не прочитал и не подслушал, они вылетают из него «в режиме онлайн».

Самир оказался молодым парнем лет 32-х, на первый взгляд ничего примечательного, совершенно обычная внешность — куртка, рубашка, челка. Таких в Москве миллионы. Ведет себя довольно порывисто, я бы даже сказал, беспокойно. Разговаривает просто, быстро, без нарочитых пауз и вообще без попыток произвести впечатление или что-либо показать. Даже, я б сказал, «по-народному просто».

Самир играл на гитаре, занимался восточными единоборствами, практиковал буддийские медитации. Никакого гуру у него не было. Но в какой-то момент случилось то, что называют «освобождением» (о том, как и почему случилось, он немного рассказал в интервью, которое вы прочитаете ниже).

Москва, Братиславская. Мы садимся в первом попавшем на глаза кафе (это оказывается довольно шумная пивная). Самир заказывает котлеты, пюре и чай.
Читать дальше →

заметил одну такую вещь, что не всегда все тенденции легко проживаются и выходят. например с гордыней проблема так и осталась. Хотя нашел разные пути как ее прожить: например просто тотально быть недовольным, досада (концентрация на объекте), или: Да кто я такой?! — просто позволю себе это, или просто смотреть куда-то вниз и эти вещи как плюс и минус сами собой принимаются. Но это требует определенной практики. а иногда даже усилия. Есть сильное неприятие этого (гордыни)
Недавно как-то стало очевидно само проживание гордыни как то очень тесно связано с личностным центром в груди. и на какое-то мгновение я понял, что на личностном уровне гордыни быть не должно! это как запретное некое ощущение, поэтому оно всегда блокируется. Тему это вижу. Не знаю на сколько она пройдена. Но если даже вспомнить детство — то ущербность я себе всегда позволял — ну мол не страшно, итак на внизу, уже не никто не опустит. а вот с гордыней были проблемы, потому что вдруг щас кто-нить пристанет и начнется возня, поэтому это стало запретным чувством. Хотя щас уже не детство, но в принципе радость местами тоже под запретом: а вдруг щас облом какой-нибудь случится? Только порадуюсь, похвастаюсь (быть может) а завтра снова с опущенной шеей. И не да бог меня таким увидят:)Боишься расслабиться — а то вдруг кто-то обломает весь кайф. Дааааа… И боишься радоваться испытывать наслаждение, потому что так «безопаснее»
Читать дальше →

Часто бывают откаты на почве того, что хочется пожить от имени персонажа или просто тупо побыть им, побыть или побыть максимом. Пришел сегодня домой, лег спать, проснулся прим. 15 минут назад. Ну и что ж, бывает ум настроен на практику, на приятие. А иногда нет и хочется этой «жизни». Снова почувствовалась эта внутренняя пустота, которая порой невыносима и от которой хочется убежать куда угодно. Сегодня решилось мне помечтать.
Ну думаю, чего ж я хочу? На дискотеку хочу — там так много девочек. Начались грезы(порой это бывает противно, но не всегда). Потом когда нарисовалась позитивная картинка, где все очень хорошо, заметил, что начинаю отговаривать себя, что не хочу идти на дискотеку.
Возможно некие мрачные воспоминания, сценарии из моей жизни. Стало интересно почему не хочу. Нашел примерно 12-15 причин, почему я там действительно не хочу быть. Все те вещи, которых мне бы искренне хотелось бы избежать, не-принять, все что мне не нравится и кажется некрасивым или каким-то еще. Это были искренние причины. Каждая такая мысль проскакивала как молния, переживалась телесно и куда-то попадала. Я понимал. что это действительно так. И с каждой этой причиной я стал замечать, что есть реальный страх и с признанием себе он как буд то сублимируется, даже как то приятен становится, растяжка как буд то становится меньше. Потом я просто остановился на маленьком таком страхе, потому что дальше пройти не смог. А позже уже смог и остановился в первом избегании, где чистая энергия. Вообще даже пришел к такому выводу, что если чего-то сильно боишься — то честным будет просто не делать этого. Как вариант. А так просто признаться себе в этом. позже я понял, что эти 12-15 причин были просто неприятием ситуации такой как она есть и себя ( что можно не разделять
Читать дальше →

Любое теоретическое выражение Учения есть инструмент самоисследования, назначение которого состоит в вспоможении прозрения к извечному биению Существования, пульсации самой Жизни. Это как кокон для созревания Бабочки.
Цель в данном случае — постижение извечной природы вещей, а средство — концептуальное выражение в виде теории Учения, указателей и практики.
Все средства временны, так как после использования в них уже нет надобности.
Однако из-за привычки к обусловливанию и автоматизму, то, что было мотыгой, с помощью которой следовало докопаться до Клада, становится целью самой по себе и препятствием на пути самопознания.
Так, заметила в себе одержимость теорией Адвайты, которая стала неким камнем преткновения для гибкости во взглядах. Заучив ее на уровне интеллектуального понимания и присвоив себе данное теоретическое «знание», я стала им пользоваться налево и направо, не имея ни на дюйм практического опыта в качестве основы. Под практическим опытом я понимаю реальную проверку воззрения в деле самоизучения, а также проживание неких высших состояний Де-факто. Эти два важнейших момента у меня заменены на Де-юре :)
Еще более отрицательная тенденция, чем полагать, что владение концепцией учения и есть конечная цель, это присвоение ее и использование в качестве способа самоутверждения.
Таким образом, то, что предполагалось быть ключом, открывающем замОк, превратилось в сломанный ключ, осколок которого застрял в замкЕ :)
Появляется одержимость и привязанность к этому осколочку, подмена им своих прежних убеждений, а также закостенивания мышления вследствие обусловленности концепцией.
В результате, возникла довольно комическая ситуация, когда раннее ярая противница теории ФЭ, становится не менее напористой сторонницей ее же, присваивает ее себе и уже начинает новые похождения под знаменем битвы за «мое правильное учение». :)
Более того, она еще и упражняется в интеллектуальном пинг понге с такими же «знатоками», как и она сама…
Это порочная тенденция скрывается
Читать дальше →

Есть невежество — есть учение. Нет невежества — нет учения.
Что такое невежество — лишь вера в существование невежества.

Я воспринимаю сознание, которое воспринимает «я» :)
бабка за дедку, а он за репку
причём Я нигде и везде.
вытянули репку!