Пустота как отсутствие формы
Полнота как отсутствие смысла
толи видимость снится повторно,
толи сняли кино без артиста

На самом деле цвета не существует, он создается нашим умом, который пытается понять сигналы света, получаемые из внешнего мира. То есть цвет — это то, что существует у нас в голове. Без этого наш мир был бы монохромным местом из фильма «Матрица», наполненным электромагнитными излучениями разной интенсивности и контраста. Мозг получает информацию о разнице яркости между белым и чёрным, зелёным и красным, а также между синим и жёлтым цветами. Одна из ступеней энергетического проживания воспринимаемого зрением окружающего мира как «игры в отделённость».



Проживи иллюзию — полоса в центре однородна. А теперь, где твои границы? Иль быть может это снова иллюзия в уме… игра продолжаться...))))

И что это за тенденция исследовать абстрактные или воображаемые мысли.
А что если исследовать мысли связанные с реальностью.
Например простое: темно-синий прямоугольный экран, дребезжащий звук на улице,
ощущение мягкости на заднице.
Скажите ерунда, нам вглубь, то чего нет «нужно», а это уже проходили.
Проходили, вот только мимо прошли и взялись за то чего нет.))))

Поистине все беды от желаний!)
Как сильно они искажают восприятие!)
Отрекись, отрекись от ума!
Боль научит не думать!)5
Пять «не» можно сократить до одного — не думай!)
Каким-то чудом ты балансируешь между небом и могилой!)
Какие только черти не заселяют твою пустую комнату!)
Ты не обязан кормить их!)
Впереди безнадега, позади потерянный рай!)
Но эти зеркала кривые!)
Твой дом тишина и пустота!)
Ты ничего не знаешь, ни в чем не виноват!)
Если устал, то вернись домой!)
Никто не похвалит тебя за твою добровольную каторгу!)

Любовь к Богу, «чувствование энергий» — всё это
Читать дальше →

Традиционно пути к Богу пролегали через сердце (любовь, преданность, самоотверженное служение, отречение, почитание и обожание), или через разум (адвайта, то есть путь недвойственности). Каждый из путей может выглядеть более удобным на том или ином этапе, или их значение может чередоваться. В любом случае не стоит думать, что это личность, или «Я», или эго, идет по пути, или ищет, или станет просветленным. Намного проще осознавать, что не существует эго, или «Я»-идентичности, которые занимаются поисками, но есть безличностный аспект разума, который занимается изучением и поисками.
Самый практичный подход — позволить любви к Богу заменить собственную волю, которая управляет поисками. Можно отпустить желание исканий и осознать, что идея, будто существует что-то кроме Бога — необоснованное тщеславие. Это же тщеславие пытается присвоить авторство переживаний, мыслей и действий. Если поразмыслить, становится видно, что тело и разум — это результат бесчисленных обстоятельств, образованных Вселенной, и что человек является в лучшем случае наблюдателем их сочетания. Из безграничной любви к Богу рождается готовность отречься от всех мотивов, кроме полного служения Богу. Целью становится служение Богу, а не просветление. Стать идеальным каналом для Божественной любви — значит полностью отречься и избавиться от стремления к цели, свойственному духовному эго. Сама радость становится инициатором будущей духовной работы.

Дэвид Хокинс — Глаз «Я», от которого ничего не
Читать дальше →

большое я это проэкция маленького я в «куда то туда»
но ни большого ни маленького в прямом, непосредственном опыте — нет :)

П: Имя?
И: Иисус. А ваше?
П: Понтий Пилат.
И: Очень приятно.
П: Вы так считаете?
И: А вы нет?
П: Вы еврей, Иисус?
И: А почему вы спрашиваете?
П: А почему вы отвечаете вопросом на вопрос?
И: Вы антисемит?
П: А почему вас это беспокоит?
И: Нет, почему ВАС это беспокоит?
П: А кто вам сказал, что меня это беспокоит?
И: А зачем вы спрашиваете?
П: А я должен вам давать объяснения что, почему и у кого я спрашиваю?
И: А я должен давать ответы на вопросы неясного содержания неизвестно кому?
П: То есть вы сомневаетесь в моих полномочиях задавать вам вопросы? Вы не верите, что я Понтий Пилат, прокуратор Иудеи?
И: А какие у вас доказательства?
П: А я должен вам это доказывать?
И: А почему нет?
П: А почему да?
И: А почему нет?
П: Иуду знаете?
И: А должен?
П: Вы можете ответить на вопрос?
И: А вы?
П: Это вы вели проповеди и предсказывали смену власти?
И: Это вам кто сказал?
П: А это относится к делу?
И: А у вас ко мне какое-то дело?
П: Вам не кажется, что вы переходите всякие границы?
И: Вы так думаете?
П: Это вы ходили по воде аки посуху и исцеляли тяжелобольных?
И: А если головой подумать?
П: Это вы называли себя сыном Божьим?
И: Что вы хотите, чтобы я ответил?
П: А правду сказать не судьба?
И: А я похож на сумасшедшего?
П: А если я велю вас казнить? На кресте распну?
И: А за что?
П: А разве недостаточно всего вышеперечисленного?
И: А может все-таки потому, что я еврей?
П: А вы таки еврей?
И: А разве не сын Божий?
П: Это можно считать признанием?
И: А разве не вы cами это сказали 11-ю строчками выше?
П: А разве я не ваши слова повторил?
И: А вы разве слышали?
П: А если вы это говорили не при мне?
И: А как бы вы тогда это слышали?
П: Вы думаете у меня нет осведомителей?
И: А вы уверены в их осведомленности?
П: А может все-таки сразу на крест?
И: А может вы все-таки антисемит?
П: А вы таки еврей?
И: Где я это сказал?
П: Вы мне надоели! Казнить его немедленно!
И: Вы
Читать дальше →

На страже ада Цербер трехголовый,
То низший ум он охраняет ад.
В его оковах трепетное слово,
Умножит нам мучения стократ.

Из отражений выстроив темницу
И разделив себя на свет и тьму,
Он не дает душе свершить бар-мицву
И разрешить коан – «Так что есть Му? »

Из сырости рождаются вопросы
И проползают глазом шевеля…
И вот уже мокрицы — наши боссы,
Уверено хватают круг руля.

А высший ум, себя не созерцая,
Играет в ад и рай и в свет и тьму.
И на себя, собой призывно лая,
Себе расскажет — «МУ всего лишь МУ.»