Текст удален.

Почему мы иногда действуем вопреки здравого смысла?

Текст удален.

Людям, которые видят, что их ум – будда, не нужно брить свою голову. Миряне тоже будды. Если только они не видят свою природу – люди, которые обривают свою голову, просто фанатики.

Дзэн Бодхидхармы

Экхарт Толле:
Пока настоящий момент воспринимается как препятствие, проблемам не будет конца. «Я буду такой, какой ты хочешь меня видеть, — говорит жизнь — она же Настоящий Момент. — Я буду обращаться с тобой так же, как ты обращаешься со мной. Если ты считаешь меня проблемой, я буду для тебя проблемой. Если ты видишь во мне препятствие, я буду препятствием».

В Ответ Экхарту Толле:

Mint:
Вот прям сразу видно — речь о взаимоотношениях Большого «Я» (Жизнь) и маленького «я» :)

здесь намёк на рецепт взаимоотношений с жизнью, при котором Она будет «меня» холить и лелеять. Типа — если будешь видеть вокруг отсутствие проблем, то у тебя их не будет, Жизнь, мол — она такая :) А вопрос-то не в наличии/остутствии проблем, а в том у кого проблемы могут быть или не быть…

Карл Ренц:
Я — это концепция, которая требует значимость. Оно хочет доказать собственное существовение например через недостаточность. Желание чегото избежать всегда является приказом, чтобы это произошло. Ты не от чего не можешь избавиться. Этому ты можешь отдаться

Какая роскошь — быть не в моде
И жить, ни на кого не глядя,
И одеваться по погоде,
Не ради взглядов встречных дядей.

Прослыть не побояться дурой,
Не прибавлять платформой роста,
Не подгонять свою фигуру
Под 60 и 90.

Веселой быть и сумасбродной,
Зевать, коль станет слишком скучно.
Какая роскошь — быть не модной,
А быть самой собою, штучной.

Лариса Рубальская

Каждый, кто знает, что ум является фикцией и лишен чего бы то ни было реального, осознает, что его собственный ум ни существует, ни не существует. Смертные непрестанно создают ум, заявляя, что он существует. Архаты непрестанно отрицают ум, заявляя, что его не существует. Однако Бодхисаттвы и Будды ни создают и ни отрицают ум. Именно это имеется в виду, когда говорят, что ум ни существует, ни не существует. Ум, который ни существует, называется Средний Путь.

© Дзен Бодхидхарма

Где я могу найти себя? только в знании. Ответ на вопрос «кто я» — только в знании, как я знаю, что я есть? — никак… есть только знание, что есть я и можно определять себя по факту или по месту или по событию, но это все равно будет очередным знанием и содержанием мысли. Я как часть непроявленного мира, того непроявленного, которое является содеражнием мысли, но не является самой мыслью, но и не является отдельным от мысли… я как часть непроявленного мира, который никогда не проявится, но это не значит, что он не существует, потому что для того чтобы утверждать об этом, должно что-то существовать, а что существует вне знания? вне содержания мысли? ведь чтобы знать об этом уже нужно помыслить о том или об этом… не увидеть своего лица, потому что невозможно увидеть знание, кроме как подумать об этом и это уже очередное знание и очередная ложь…

Однажды спросил падишах Бирбала:

— Скажи-ка, мудрец, кого больше на свете, слепых или зрячих?

Бирбал, не задумываясь ответил:

— Разумеется, слепых больше!

— Что ты выдумываешь! — закричал Акбар.

— Ну, раз уж ты так говоришь, потрудись доказать.

— Хорошо, владыка мира, докажу.

— А когда?

— Не беспокойтесь, повелитель, долго ждать вам не придётся.

На другой день Бирбал отправился за город и велел своим слугам захватить разборную кровать, да ещё взял с собой писца с большой счётной книгой. Выбрав самую оживлённую дорогу, Бирбал расположился чуть ли не посередине и принялся раскладывать кровать. Писцу же приказал заносить в книгу имена прохожих и проезжих, как он укажет: кого назовёт зрячим, тех писать на первой странице, а кого слепым — на второй. Писец отвечал, что исполнит всё в точности.

Прошло немного времени, и увидели они, что по дороге скачет множество всадников во главе с самим падишахом. Они уже приближались, а Бирбал всё возился с кроватью.

Когда Акбар подъехал и узнал Бирбала, он никак не мог понять, зачем это его советнику понадобилось заниматься таким странным делом, да ещё на самой дороге.

— Бирбал! — закричал он удивлённо. — Что ты здесь делаешь?

— Скоро узнаете, повелитель, — ответил Бирбал и опять принялся за работу.

Когда падишах со свитой отъехали подальше, Бирбал приказал писцу:

— Ну а теперь открывай свою книгу. Запиши его величество на страницу слепых.

Вот так имя великого падишаха оказалось первым на странице слепых в Бирбаловой книге.

В течение дня проходили мимо Бирбала знатные и незнатные люди, а он всё возился со своей кроватью. И если кто-нибудь с удивлением спрашивал, чем он занят, Бирбал отвечал, что выполняет приказание падишаха. Имена этих людей сразу попадали в список слепых.

Те же люди, которые восклицали: «О достопочтенный, зачем вы раскладываете кровать на дороге?» — попадали в список зрячих. Когда настал вечер, Бирбал прекратил своё необычное занятие. К тому времени в
Читать дальше →

Когда-то очень давно жили два друга. Они всё делали вместе: работали, отдыхали и всегда делили поровну и успех, и неудачи. Они никогда не ссорились и даже не высказывали своего недовольства друг другом. А главное, их никогда не волновало, что о них говорят люди. Вскоре молва об их настоящей дружбе дошла до самого правителя, и он захотел увидеть неразлучных друзей.

— Вы действительно такие настоящие друзья, или меня ввели в заблуждение? Я прикажу казнить обманщиков.
— Тебя никто не обманул, владыка. Мы на самом деле настоящие друзья, – ответили ему.

— Вы должны будете доказать это и пройти через испытания, потому что я хочу убедиться, что вы не лукавите и говорите правду. Я прожил долгую жизнь, полную разочарований, теперь мне очень важно увидеть настоящую дружбу, в которую я давно перестал верить, – и правитель приказал заточить друзей в темницу, холодную и сырую, каждого по отдельности.
— Пусть ни один лучик солнечного света не коснется их, пусть питаются они водой, которую будут лизать со стен, пусть сетовать на горькую судьбу они будут только крысам до конца дней своих, – приказал он.

Было поставлено всего лишь одно условие: первому сдавшемуся будет дарована жизнь, а второй умрет в страшных мучениях. Прошло много долгих дней. Народ вовсю судачил о тяжелых испытаниях и о том, кто же сдастся первым и предаст друга. Все с нетерпением ожидали приближающейся развязки. И вот срок испытания, назначенный правителем, подошел к концу.

Обоих друзей вынесли из подземелья истощенных и без признаков жизни, самые лучшие врачи долго старались оживить их. Когда, наконец, они открыли глаза и смогли говорить, правитель, пораженный до глубины души их мужеством, воскликнул:
— Теперь я точно знаю, что есть настоящая дружба! Вы своим героическим поведением доказали мне это. Я жалею, что был очень жесток с вами.

— Что ты можешь знать о настоящей дружбе, – отважно поднял глаза один из узников. Мы отстаивали лишь свои принципы, а предать друг друга мы могли в первый
Читать дальше →