Бобо-роси — дзенский учитель, но необычный. Если хочешь, расскажу то, что о нем слышал, хотя и не уверен, что это правда. Я знаю о нем только понаслышке и видел лишь однажды. С виду самый обычный человек, но много смеется, у него зычный голос, он странно одевается. Никогда не носит дзенское одеяние, а надевает простое кимоно, как артист, или западную одежду, джинсы и кофту, как ты. Говорят, он провел много лет в дзенском монастыре в южной части Киото. Это суровый монастырь, правила там соблюдаются строго, гораздо строже, чем у нас. Например, там встают в два часа утра. Говорят, он был очень усердным монахом, всегда делал больше положенного, придумывал себе дополнительные правила и все такое. Но он не мог решить свой коан, и наставник был с ним очень строг. Что бы он ни собирался сказать, наставник поднимал свой колокольчик и выгонял его. И так много лет. Он занимался дополнительной медитацией, спал в позе лотоса, пробовал все, что только мог придумать, но коан так и оставался для него загадкой. Не знаю, как долго все это длилось, лет шесть, может, десять. Ему этого вполне хватило. Он ушел в простой одежде, с небольшим количеством накопленных денег. Вряд ли он с кем-нибудь попрощался.Имей в виду, что он был монахом довольно долго и про обычную жизнь ничего не знал. Ему никогда не приходилось перелезать ночью через стену. Он был настоящим монахом, воздержанным, молчаливым, всегда следившим за собой. И вот он оказался на освещенных солнцем улицах большого города, вокруг него тысячи людей, все что-то делают, куда-то идут. Он бродил бесцельно по городу и случайно попал в веселый квартал, а с того момента, как он покинул монастырь, не прошло и часа. Женщины там стоят обычно возле дверей или делают вид, будто работают в саду. Одна из женщин позвала его, но он был настолько невинен, что даже не понял, что ей от него нужно, подошел и вежливо спросил, чем может ей помочь. Она взяла его за руку и повела в свой дом. Говорят, она была красивой. Кто знает? Эти женщины не всегда
Читать дальше →

Калину посадил я. Дивно и плоды. Краса для глаз и польза телу!
Но незадача, — любит тля побеги… Все молодые листики в букашках… не растут!
И тля то не сама! О ней заботятся усердно муравьи.
Лелеят, сторожат и опекают…
Соорудили ферму на морей калине, где множат поголовье и удои.
А как же я?..
Где ягодка в бокале?..
Где витамины в зимний период?..
Калина чахнет! Ферма процветает…
И в атмосфере суровый аромат конфликта.
Я прыскаю на листики раствором. Гвоздика, перец, что то там ещё…
И пастухи, и стадо врассыпную!
Растение воспряло! В рост пошло! Победа!
Но тут вчера… кислотный дождь внезапно…
Так кто же садовод тут? Чья здесь ферма?..

Резкий порыв ветра сорвал с головы дорогую брэндовую шляпу и вместе с ней унеслись все мысли о духовности, любви, гармонии…

Пространство ощущений разорвано мощнейшим позывом в уборную, и… единственная возможность подольше поваляться в дремотном расслаблении была отложена ещё на неделю…

Или водка показалась теплой… в общем, она захлопнула Евангелие и включила порноканал.

В одном селении был индуистский монастырь. Монахи из монастыря ходили каждый день по селению с чашами для милостыни, собирая себе пищу. Как то, раз один монах, проходя мимо, увидел заминдара (заминдар — землевладелец, правитель) который жестоко бил бедного человека.
Святой человек, у которого было очень доброе сердце, начал просить заминдара перестать бить этого человека. Заминдар, ослеплённый яростью, немедленно повернулся к монаху и излил на него яд своего гнева. Он бил его до тех пор, пока тот не упал без чувства на землю. Другой человек, видя, в каком состоянии лежит монах, пошёл в монастырь и рассказал, что случилось. Братья-монахи побежали к месту, где лежал святой человек. Они подняли его и принесли в монастырь и положили в его келье. Но святой человек долгое время оставался без сознания. Горюя и сокрушаясь, братья обмахивали его лицо веером, умывали его, подносили молоко к его рту и старались вернуть к жизни. Постепенно они привели его в сознание. Святой человек открыл глаза и посмотрел на своих братьев. Один из них, желая узнать, узнаёт ли он своих друзей, спросил громким голосом: «Господин, узнаёшь ли ты человека, который поит тебя молоком?» И святой ответил слабым голосом: «Брат, кто бил меня, тот же поит меня».
И Рамакришна прибавил: — Но, человек не может познать Единство Духа, пока он не достиг Божественного сознания. Все есть
Читать дальше →

Есть зерно в посте Карузыча про боль. Попробую свой взгляд на такую тему про проживание и замещение.
Но вот наглядная разница в таких подходах, но они каждый может работать. Вот идет человек по кладбищу ночью, его постигло чувство страха. Будет ли он всматриваться в Я есть, или в пространство до мыслей? Нет конечно, это не спасет. Если проживание — то крикнет от страха, или так прокричится чуть дольше пока страх не рассеится. И дальше спокойно, а может даже и бодро радостно шагать напевая — «По просторам..)».
А вот замещение — это другое. Это когда ты замещаешь одно чувство, в данном случае страх более светлым. Идешь и вспоминаешь например любимую девушку испытывая в это время любовь к этому образу. Замещать лучше всего чувством любви, а не просто положительным. Так некоторые заключенные пребывающин в концлагере во время второй мировой войны достойно проживали. Одни любили образ Бога (Христа). Другие — своих родственников в воборажении.
Я как то писал, что великим «замещателем» был Л. Левинсон. Он вспоминал всё к кому ранее испытывал любовь и потом привнес эту любовь в реальную жизнь.
Теперь еще чуть про проживание. То есть проживание тех чувств какие есть сейчас. Здесь опять — мы ничего не наблюдаем, мы проживаем эти чувства. Сейчас со всеми мировыми событиями например есть тревожность ( и у меня тоже всплывает) Что делать? Прокричать этот страх — громко, или тихо, быстро и дольше. Да. это несколько искуственно, но некоторая разрядка происходит. А возможно будет накопительный эффект и многие негатиыные чувства трансформируются в более светлые, Вспомнил пример, есть такой Вилунас, он когда дошел до ручки физически и психически и чувствовал свою полную никчемность он просто начал рыдать. И через некоторое время исцелился физически и психически. Позже он создал практику — рыдающее дыхание. Но мне видится, что нужно создавать в проживании те голосовые звуки которые отображают данное негативное чувство. Если эта злость, то лучше выражать злость ( ну конечно не
Читать дальше →

В адвайте сейчас видимо раскрывают аспект Чит, опуская Сат и Ананду

Нео-адвайтисты даже Чит не раскрывают.
Самое первое, что они раскрывают — это «будь здесь и сейчас», т.е. пробуждаются от жизни в мышлении к жизни в восприятии. Многие на этом и заканчивают.
Более продвинутые пробуждаются к Свидетелю (сакши).

Пребывание в состоянии свидетеля (сакши) именуется самьяк-даршан, то есть одновременное видение и внутреннего, и внешнего.

Но, сакши — это ещё НЕ Чит!
Чит — это Источник сакши. Чит — это Виджняна, Сознание.
Чтобы постичь Чит нужно исследовать сакши, пройти через остановку дыхания, смерть ложного я и подъём Кундалини. Вы взорвётесь Блаженством(Ананда) Сознания(Чит). Постигших этот уровень турии в Адвайте Шиваитов называют Виджнянакала.

Виджнянакала — категория существ, чье осознавание пребывает на низших уровнях турии. Такие существа осознают себя как чистое «Я», но их сознание лишено активности. По мнению мыслителей трики, к таким типам существ относятся адепты, реализовавшие сотериологический идеал адвайта-веданты, санкхьи и буддизма мадхьямики.
Виджнянакала — сфера познающих субъектов, занимающих промежуточное положение, выше сферы майи и ниже чистой видьи.

Адвайта Шиваитов_7 уровней турии

Чтобы постичь Сат(Бытие), нужно оставаться в Чит-Ананде в процессе восприятия мира. По сути начинается йога Света, Путь очищения видения. Когда видение очистится, раскроется Ясный Свет. В Адвайте Шиваитов эту стадию называют ШуддхаВидья (чистое видение) или СатВидья (видение Бытия). А существ, реализовавших этот уровень турии называют Видьяшвара или Видьядхара.
Что такое видеть Бытие(Сат)? Это видеть пустотность-иллюзорность самобытия явлений.
Последний уровень турии — это Шива-Шакти таттва (Недвойственность Ясного Света и тончайшей, всепроникающей энергии).
И заметьте, что каждый из 7 уровней турии в своём названии содержит слово «Ананда». Почему? Потому что без Ананды ни один из этих уровней турии НЕ раскрывается.

А теперь честно скажите, кто из вас
Читать дальше →

Каждый тут думаю сидел и наблюдал за мыслями, за внутренним разговором, который, естественно берётся не из воздуха или космоса, как любят концептуализировать некии индивидуумы или книги.
Внутренний разговор, это разговор памяти, о чём не зная вы можете говорить с собой?)))
Но вопрос и тема не в этом.
Вопрос у меня такой, вот вы садхаки наблюдая за мыслями, замечали, что они вначале теряют громкость, уходят как бы на задний план, а затем вовсе исчезают, верно?
И от вашей нассиженности в медитации и опыта, зависит, время
скажем так, тишины, и отсутствия ментальной болтовни.
НО!!! Ведь всё равно остается как бы правильно назвать, чувство самоидентификации? Чувство и тонкое ощущение Себя, естность.
Иначе кто бы регистрировал исчезновение мыслепотока?
Но главный мой вопрос+Кто досиживал в медитации до того, что исчезало, вот это самое Я есть, то есть чувство себя без мыслей?
Возможно ли вообще такое???