Господь призывает к внимательной жизни:
последнее время излилось до дна.
А я все гуляю на собственной тризне
— беспечный свидетель блаженного сна.

… Основная задача любой практики в том,
чтобы до тебя дошла ее относительность.
Ну чтоб ты заколебался и понял,
штука хорошая, но к не2 не ведет.
Что красный шарик — это просто красный шарик.

у нас даже есть пример Гаутамы Будды,
который все попробовал у лучших учителей
и только потом что то осознал.

так вы еще не услали ль?

«В Сердце Абсолюта — в самой перспективе осознавания — нечего исправлять! Так что нет пользы даже от добродетели! Там нечего изменять, так что нет вреда и от недобродетели! Там нет кармы и её результатов, и, следовательно, отсутствуют приятные и неприятные последствия. Там нет ни хорошего, ни плохого. Так что Сансара не отвергается, а Нирвана не обретается!
Оно невыразимо и неописуемо. Его сфера свободна от этого. В нём нет предыдущего и последующего.
И поэтому — череда жизней — лишь лента ярлыков!
Как их вообще можно присвоить?
Кто там вообще вращается в Сансаре?
Что такое карма? Какие ещё плоды у неё вызревают?
Осмыслите и исследуйте эту реальность, подобную небу! Даже если вы проанализируете, осмыслите и исследуете с помощью логики — вы не найдёте ни одной неделимой частицы, ни субстанции, ни чего-то отдельного, ни неделимого момента времени! Так что с этого самого момента времени — оставайтесь в Сущности Абсолютной Реальности, без двойственного цепляния!»

Отрывок из книги
Логчен_Рабджам_Сокровищница_естественного_состояния

Всё «то что знает» живёт на Земле как знает
Люди знают то что хотят и могут жить как хотят если поверят что «будет» — то что они хотят и представят как так «будет» быть будет
Так «будет» сам собой происходить будет превращая в реальность представления людей
Когда ты «то что знает» и знаешь то что хочешь — ты можешь сделать так как нужно чтобы жить как хочешь

Здесь довольно много людей, считающих себя познавшими, достигшими, просветлённым…
Персона Иисуса здесь не очень популярна… То ли был. То ли байки.
Но что говорит о себе Иисус?
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» О чем это?
О формах. Иисус осознает себя как любую форму! От кварка до галактики.
Осознает, то есть отождествляется, воспринимает любую форму как себя.
Именно эта способность осознавать любую форму даёт ему возможность понимать и изменять формы.
Вы есть все?
Серьезно? Не будем ходить далеко! Осознание хрусталик глаза, жидкость в коленном суставе, костный мозг в берцовой кости, течение лимфы, красящий пигмент внутри волоса…
Все? Тема закрыта?
Ну а поговорить о недвойственности, поспорить на форуме, это да, дело дельное, крутая крутотень!
Критерий всегда один — возможности. А их надо очень долго и терпеливо нарабатывать.

Психология — это работа на уровне грубого ума.
Йога Исконного Света — это работа на уровне тончайшего ума.
Когда раскрыл тончайший уровень ума и научился очищать ум на этом уровне, то психология кажется детским садом. И нет смысла этим заниматься.
Поэтому пусть каждый работает с умом на своём уровне. Что умеете, то и делайте. Нет смысла навязывать другому свой метод. Разный уровень развития людей. Когда созреете для перехода на более тонкий уровень, тогда появятся методы и Учителя.

Понять на уровне грубого, размышляющего ума, на уровне мыслей, концепций НЕВОЗМОЖНО!
Понимание возможно только через практику, через опыт.
Сколько книжек не читай про то, как ездить на велосипеде, это не поможет.
Проще сесть на велосипед и начать крутить педали. В процессе разберёшься, научишься.
Точно так же и с духовным опытом.
Хватит читать, рассуждать, спорить и доказывать! Бери практику и делай! В процессе разберёшься! Когда будет результат, то удивишься, что он не соответствует твоему представлению в результате чтения книг. Всё, что ты якобы понял в результате чтения книг окажется полной чушью по сравнению с тем, что ты постиг в результате практики.

В практике следует опираться на Гуру.
Гуру – есть сама проявленная Сущность Ума,
которая никогда не проявляется иначе.

Когда корень ума обнаружен как Неизменный,
не остаётся другого Просветления,
которое нужно искать ещё где-то.

Ты не можешь стать ТЕМ во второй раз.
Поняв это – будь свободен!”

Йогин сказал:
“Сердце всех учений таково:
“не медитируй, а будь ТЕМ”,
“не думай: я есть ТО,
посколько, ты уже есть ТО,
а будучи в ТОМ,
зачем ещё раз стремиться к ТОМУ,
так как всё есть только ТО”.

Шестнадцать основных видов заблуждения (авидьи) в отношении сахаджа-стхити

Йогин впадает в заблуждение (авидью), когда забывает о том, что Атман, естественное самадхи, узнанное благодаря передаче от Гуру и практике, является единственной опорой и сущностью всего, пытаясь искать опору в другом.
Йогин впадает в авидью, если имеет сомнения в отношении своего естественного самадхи и не устраняет их на пратьябхиджня-даршане у Гуру или через практику слушания и размышления (шраваны и мананы).
Йогин впадает в авидью, если он думает, что есть учения более глубокие и более великие, чем раскрытие и углубление сахаджа-стхити и пребывание в нем, и пытается их искать вне своего сознания, забывая великую маха-вакью: «Чистое сознание есть Брахман» («Праджнянам Брахма»).
Йогин впадает в авидью, утратив пребывание в сахаджа-стхити, когда он не пытается возвратиться к нему.
Йогин впадает в авидью, когда считает сахаджа-стхити отдельным от себя, от своего нынешнего состояния и надеется его обрести с помощью методов в будущем.
Йогин впадает в авидью, когда отделяет что-либо от своего сахаджа-стхити, а не воссоединяет с ним, делит на хорошее и плохое, считая его отдельным от состояния Атмана.
Йогин впадает в заблуждение (авидью), когда опирается на ум, писания, сутры и слова, вместо опоры на невыразимое состояние без слов и концепций.
Йогин впадает в авидью, когда под видом пребывания в естественном самадхи идет на поводу гордости и эгоизма, считая себя ничем не связанным и игнорирует относительное измерение, ведя себя как вздумается.
Йогин впадает в авидью, когда принимает опыт чувств или ума за реализацию естественного самадхи, состояния Атмана.
Йогин впадает в авидью, когда преждевременно пытается углублять, испытывать естественное самадхи (сахаджа-стхити), используя тайные методы и техники, не достигнув глубокого непрерывного осознавания уровня нидидхьясаны.
Йогин впадает в авидью, когда останавливается на не-деянии и не совершает никаких действий телом, речью и умом,
Читать дальше →

Размышление об Абсолюте, практика чистого видения

После этого ученик должен размышлять об Абсолюте (Атмане), о его трансцендентальных качествах. Он должен размышлять о проявленных качествах Атмана, таких как безграничность, всепроникновение, вечность. Он должен размышлять о том, что Атман всенаполняющий, вечно самоизлучающий (нитья сваям-пракаша), единый, недвойственный (адвайта), что Атман есть абсолютные Истина, Сознание, Блаженство (Сат-Чит-Ананда), что он есть наивысший, что он есть изначальная мудрость, что Атман есть основа всего, что Атман есть изначальная причина всего (нимитта-карана). Он должен размышлять об непроявленных (авьякта) качествах Атмана. О том, что Атман вне имен (нама) и форм (рупа), что он непостижимый (ачинтья), что он вне движения и вне инертности, что он вне четырех измерений; о том, что Атман вне рождения, роста, сохранения и разрушения, вне трех пространств (чит-акаша, хрид-акаша, бхут-акаша), о том, что Атман вне трех времен (прошлого, будущего и настоящего), вне мира страстей (кама-лока), вне мира форм (рупа-лока) и вне мира без форм (арупа-лока). Ученик должен размышлять о том, что он вне трех состояний, т.е. находится вне состояния бодрствования (джаграт), сна со сновидениями (свапна) и сна без сновидений (сушупти); о том, что Атман является четвертым состоянием (турья). Он размышляет о том, что Атман – вне трех гун (ниргуна), вне пяти элементов, вне качеств (таттватита), вне кармы, незапятнанный тремя видами
Читать дальше →