Тут в последнее время постят разные молитвы и я вспомнил про одну, которая мне фсегда очень нравилась, нравится и сейчас. Эту молитву приписывают Святому Франциску Ассизкому и есть куча разных её варинатов. Выкладываю один из них:

Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира,
и туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,
и туда, где обида, дай мне принести Прощение,
и туда, где рознь, дай мне принести Единство,
и туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,
и туда, где сомнение, дай мне принести Веру,
и туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,
и туда, где мрак, дай мне принести Свет,
и туда, где горе, дай мне принести Радость.
Помоги мне, Господи,
не столько искать утешения, сколько утешать,
не столько искать понимания, сколько понимать,
не столько искать любви, сколько любить.
Ибо кто отдает — тот получает,
кто забывает себя — вновь себя обретает,
кто прощает — тому прощается,
кто умирает — тот возрождается в Вечной жизни.
Помоги же мне, Господи,
сделай руки мои проявлением Твоего мира.

Зависит ли в этом мире что нибудь от меня? Что бы выяснить ответ на это вопрос, нужно сначала выяснить, что такое «я» от которого, что нибудь может зависеть.

Когда видишь небо, оно просто синее. Когда вы видите дерево, оно просто зеленое. Когда вы видите стену, она только белая.
«Не пририсовывайте змее ноги». Это очень важные слова. Поверьте, что змея вполне достаточна такая, как есть.
Почему мы должны применять наши представления о змее? «Змея, у тебя нет ног, так что я приделал тебе ноги и теперь тебе нужно ходить. Теперь, раз у тебя есть ноги, нужны еще носки и ботинки.” Если вы не можете поверить в то, что змея уже достаточна, значит вы не можете верить в себя. Вы не можете доверять своим глазам, ушам, носу, языку, телу, уму, значит вы не можете доверять ничему. Ваши намерения хорошие, вы хотите помочь этой змее, вы хотите дать ей ноги, носки и обувь и придать ей стиль. Но наши добрые намерения только мешают всему вокруг нас. Бросьте.

Дзен Мастер Су

И красота придет, осчастливит и исчезнет, повинуясь своим таинственным законам.
И к законам этим надо прислушиваться, к ним можно приспособиться,
в их живой поток надо войти, повинуясь им, но не требуя от них повиновения…

Вот почему нам надо научиться внимать: с затаенным дыханием внимать природе вещей,
чтобы вступить в ее жизненный поток и приобщиться счастию природы и красоте мира.
И потому всякий, кто хочет живой природы, легкого искусства, радостной игры,
должен освободить себя внутренне, погасить в себе всякое напряжение,
отдаться им с детскою непосредственностью и блюсти легкое душевное равновесие,
наслаждаясь красотою и радостью живого предмета.

Иван Ильин

Читать дальше →

УСТОЙЧИВОСТЬ
Если нет внутреннего стержня, то с кем бы Ты себя не отождествлял, стоит на Тебя немного надавить, и Ты разваливаешься как гнилой помидор.
Ты никогда не был в своей ПОЗИЦИИ ты только вставал в Позу.
И когда Тебя Имели не так как Тебе этого хочется, сразу начинал плакать.

Ты все время чем — то недоволен.
То погода не та, Не так с тобой обращаются окружающие.
Трамвай не тот пришел, что Тебе нужен.
Да и походу Ты вообще не в том времени родился.
Неужели Ты придурок на самом деле думаешь что Бытие начнет проявлять себя по Твоему заказу.
Ты можешь сколько угодно бычиться и брызгать слюной, но вороны все равно не перестанут срать Тебе под ноги…

Любая граница условная и игровая, сугубо практическая. Она ничего на самом деле не делит, так как Целое остаётся целым, просто теперь можно говорить о половинках, давать им имена, заявить, что одна из них “моя” для какой-нибудь игры. Но граница также и подтверждает целостность, ведь она подтверждает существование двух половинок в одном пространстве, которое она лишь условно разделила. Это то, что называется “ничто не покидает природу явлений”, так как даже ментальная картинка, находящаяся в пустоте отделена лишь условной границей от самой пустоты. Где бы мы ни увидели что-то “отдельное”, там есть и что-то иное, от чего оно отделено, как минимум фон, с которым оно на самом деле одно целое.

Читать дальше →

Когда мастер говорит о просветлении, он никогда не имеет ввиду некого события, которое может случиться, он всегда подразумевает То что ЕСТЬ сейчас.
Когда ищущий говорит о просветлении, он всегда подразумевает того с кем это случиться, в будущем.
Эти «линии» никогда не пересекутся, это совершенно два разных вектора.
Это подобно тому как никогда не может случиться Нога
Однако есть не мало чудаков утверждающих что ЭТО с ними произошло)))))
СЛУЧИВШАЯСЯ НОГА это весело)))

Если я скажу тебе…
Для того, чтобы проникнуть в Суть вещей…
Надо бесконечно двигать все вещи и мебель в твоей комнате…
Ты рассмеешься — и правильно сделаешь!..

Но это становится совсем не очевидно, когда речь идет о словах…
И тем более о важных и таких духовных мыслях-концепциях!..