— СОН

Стал — Богом

а

БОГ — Уснул…

Сновидение…

Притягивает…

Пробуждение…

Нифига себе сбегал за хлебом.

… что делать? Ответ один: уходить!
И как можно быстрее.
Люди не случайно делятся на визуалов, аудиалов, кинестиков, дигиталов…
Сангвиника, флегматика, холериков, меланхоликов…
Экстравертов и интровертов…
Существует множество различных критериев, по которым люди отличаются очень сильно.
Поэтому нет лучших или худших систем. Есть те, которые лучше подходят одним и хуже другим.

Блик — на — Воде…

Единственный
— Монах

В

— Монастыре Света...

Осознанность — достаточно запутанный термин.
Обычно осознанностью называют внимательность. Потом делают «финт ушами»: внимание на внимание [т.е. наблюдение за своим вниманием, куда оно направлено и чем захвачено, чтобы заметить, как отвлекаешься и вернуть внимание на выбранный объект] называют «осознанием осознания» и следующим шагом называют «самоосознанием». Что в корне неверно. Т.к. внимание на внимание — это обычная бдительность.
Осознание осознания на самом деле, это когда Свидетель исследует себя, самоисследование.
Самоосознание — это осознание Самостью (Атман) самого СЕБЯ.
Чистое-Недвойственное Осознание — это осознание Брахманом самого СЕБЯ, Чистое Видение.
Т.е. если использовать термин «осознанность», то нужно объяснять все эти уровни. Чтобы было понимание, о чём речь.
Вопрос в том, что в вашем случае осознаёт себя? Брахман? Атман? Свидетель? Или это просто банальная бдительность?
t.me/ajnayogasamadhi/492

Это довольно обширная тема, что крадет момент или забирает внимание из момента

Момент — это осознание своих чувств. Как «внешних» так и «внутренних», включая речь и мысли. Иными словами — осознание потока восприятия, меняющегося непрерывно. Соответственно, внимание перестаёт быть сфокусированным, а становится распределённым. Из точки превращается в пространство, воспринимающее происходящее. Таково созерцание — безусильное скольжение в потоке изменений.

Отвлечение от такого состояния, приводящее к потере одного, двух или более каналов восприятия, означает и потерю момента.

Причинами здесь могут быть сосредоточение на объекте, интенсивное размышление, вслушивание, всматривание и т.п. Усилие другими словами.

Конечно, полностью избавиться от усилия в жизни не получится, но процесс выбора и принятия решений сильно упрощается. Роль тела и заложенных в нем разумных автоматизмов увеличивается, тогда как стремление к планированию, поиску выгоды, оцениванию, предпочтениям угасают. Жизнь становится спонтанной, созерцательной. Здесь и сейчас. В сегодняшнем дне…

Radha1 час назад↑ -1
Ерофей хочет стать сиддхом), это же очевидно. Его манят чудеса))

Думаю, стоит немного пояснить, что такое сиддхи и немного детализировать мое отношение к этой теме (возможно, наведёт кого нибудь на размышления)
Вас удивляет, если в определенном возрасте ребенок, который до этого лежал и ползал, начинает ходить?
А ещё через некоторое время он учится говорить, если находится в среде разговаривающих людей?
Нет. Эти феномены никого не удивляют, поскольку вписываются в естественные циклы развития.
Так вот сиддхи тоже вписываются в естественные этапы развития человека при выполнении определенных практики, становясь естественным индикатором успешности последних.
Многие из сиддх могут быть легко и безболезненно продемонстрированы окружающим, никакой опасности для других людей они не несут, разве что разрушают привычные стереотипы о возможностях человека.
Что касается желания заполучить сиддхи…
Поскольку я имею некоторый опыт сверхчувственного восприятия, отмечу, что оно более обременительно, нежели весело и вкусно. Так что без способности управлять «степенью единства» с воспринимаемым углубление в этом направлении может оказаться весьма тягостным. А те, кто задорно декларируют «я есть все» на самом деле занимаются
Читать дальше →

Камень Вздохнул:

"… Ты — Первый

— Кто Заметил

Что — Я

— Живу..."

Твой — Взгляд
— Вернулся

Без — Тебя

Пустым
— и — Точным…

Тишина — Самый
— Радикальный

Способ

Сказать — Всё
— Сразу…

Ты
— Один

Но
— в — Этом

Всё...

Учение о майе
Брахман сам по себе не является ни управителем, ни творцом видимого мира. Этот мир «создаётся» майей — совершенно особой сущностью, ни реальной, ни нереальной. Понятие «майя» играет в адвайте такую роль, что саму эту философскую систему часто называют майява́дой. Она лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема. Кое в чём майя у Шанкары похожа на пракрити (материю) в санкхье, но она 1) совершенно несамостоятельна и 2) на уровне вьявахарики выступает как творческая сила Ишвары. Майя создаёт упадхи (от upa-ā-dhā «накладывать») — наложения, проекции из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами, как на веревку в темноте накладывается образ змеи. Эти «наложения» неотделимы от Брахмана и являются принимаемыми Им формами, в множественности которых упускается их суть — единый Брахман. Противники Адвайты утверждают, что понятия всесовершенного единого Брахмана и затемняющей это единство майи в принципе несовместимы. Последователи отвечали, что майя ни реальна, ни нереальна и вообще неописуема.

Вопрос:
«В опыте, пустого ума не наблюдаю, как будто бы ни какого пустого ума нет, как бы я ни старалась наблюдать „пустой ум“, там все равно что то есть»
Ответ:
Значит слишком рано перешли к наблюдению ума. Не прошли 9 стадий сосредоточения на объекте. Это стандартная проблема начинающих ищущих. Торопятся.
Сначала должен быть внешний обьект чувственного восприятия. Одновременно наблюдайте за своим вниманием. Замечайте, как быстро и легко вы отвлекаетесь и насколько сложно быть сосредоточенным на выбранном объекте.
Со временем и практикой отвлечений будет меньше, а сосредоточение будет легче, более длительное. На последней стадии сосредоточения отвлечений нет совсем, а сосредоточение непрерывное, длительное, легко, безусильно. Пустой-спокойный ум становится нормой, фоном. Эта стадия в буддизме называется «шине». Вы воспринимаете внешние объекты с пустым-спокойным умом длительное время, в идеале непрерывно днём.
И только после этого, вы можете приступать к медитации на пустой-спокойный ум при выключенном восприятии.
Как я уже говорил, следующим шагом, лучше реализовать иллюзорное тело. Тогда проще медитировать на Пустоту. Т.к. нет отождествления с телом.
В методе Данга (который я передаю) мы начинаем с посвящения. Происходит активизация чакр, передача способностей чакры 6. Человек принимает-передаёт энергию. Энергия очищает, успокаивает, замедляет и в конечном итоге останавливает ум. Практик входит в промежуточное состояние между бодрствованием и сном. С этого момента начинается медитация, наблюдение за умом.
Далее, мы реализуем иллюзорное тело и продолжаем медитировать на Пустоту ума.
Такой подход быстрее,
Читать дальше →