выбор вариантов диктует ситуация.
Ситуация возникает как данность.
С этого момента: Мы будем говорить об ограниченной свободе воли, или о безграничной?
Если она ограничена вариантами данной ситуации, то свобода ли это?
Привет, Серёга.
Я понимаю о чём вы хотите сказать, ссылаясь на Нагарджуну.
Ходить, и и всё время лялякать об абсолютном — это тоже болезнь.
Да и относительность никто не может откинуть по той простой причине, что вся игра(вместе с поиском и *завершением) происходит именно в ней(относительности).
Почему бы вам просто, не отстаивать эти две «истины» как равноценные, а послать нахер обои?:)
и тогда реки вновь станут реками, а горы горами…
(без всякого налёта относительности и абсолютности)))
отстаивать что-либо — это отрицать обратное, а значит опять делить…
Приведу вам один древний текстик
я его уже запостил сегодня у Анюты,
но всё же ..:
Если освободился от привязанностей, держишься непривязанности и считаешь это правильным, это начальное благо, и это контролирование сознания. Так случается с учениками. Они привязаны к средствам и не могут освободиться от них. Таково учение двух низших колесниц. Таковы последствия медитации.
Если ни за что не цепляешься, но так же не держишься и за непривязанность, это – промежуточное благо, половинчатое достижение. Это царство бесформенного; хотя избегаешь ловушки двух низших колесниц, это по-прежнему «болезнь медитации». Таково бремя бодхисаттв.
Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв и тогда уже ничто не собьет с толку.
Если освободился от привязанностей, держишься непривязанности и считаешь это правильным, это начальное благо, и это контролирование сознания. Так случается с учениками. Они привязаны к средствам и не могут освободиться от них. Таково учение двух низших колесниц. Таковы последствия медитации.
Если ни за что не цепляешься, но так же не держишься и за непривязанность, это – промежуточное благо, половинчатое достижение. Это царство бесформенного; хотя избегаешь ловушки двух низших колесниц, это по-прежнему «болезнь медитации». Таково бремя бодхисаттв.
Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв и тогда уже ничто не собьет с толку.
там сильная мотивация(честь, совесть, долг, патриотизм и т.д.)
Он его с головой выдаёт
И духами его не закапать
Вонь.куда сей *поэт ни пойдёт
Можно рифмы плести, и красиво писать,
И прослыть добродетелем, НО
Если в сердце своём, не мужик ты, а блядь
То не лечится Это, Нино
ты выбираешь дела, или дела выбирают тебя?:)
а как ты выбираешь?
чем руководствуешься при выборе?
опиши пажалста, о чём речь?
Ситуация возникает как данность.
С этого момента: Мы будем говорить об ограниченной свободе воли, или о безграничной?
Если она ограничена вариантами данной ситуации, то свобода ли это?
2. Где взять мотивацию(желание) — если её нет?
которая даже сильнее инстинкта самосохранения.
опиши «близкую неотвратимость». это как что? как выпадение зубов?
ворона — это драгоценнейшая субстанция, сотканная из перьев и карканья.
Каар, Феликс, кааааааааааааар!
а Феликс наш в Адвайту заигрался,
и подсчитав и гривны и рубли
— за подтверждением подался…
кому??
когда ты начнёшь это делать???
если "ТЫ" пробуждаешься — то продолжаешь спать…
))) действительно филиксизмы)))
авжешь)
ПрАльно!
— будь неопределенным Эгоистом:)
Я понимаю о чём вы хотите сказать, ссылаясь на Нагарджуну.
Ходить, и и всё время лялякать об абсолютном — это тоже болезнь.
Да и относительность никто не может откинуть по той простой причине, что вся игра(вместе с поиском и *завершением) происходит именно в ней(относительности).
Почему бы вам просто, не отстаивать эти две «истины» как равноценные, а послать нахер обои?:)
и тогда реки вновь станут реками, а горы горами…
(без всякого налёта относительности и абсолютности)))
отстаивать что-либо — это отрицать обратное, а значит опять делить…
Приведу вам один древний текстик
я его уже запостил сегодня у Анюты,
но всё же ..:
Если освободился от привязанностей, держишься непривязанности и считаешь это правильным, это начальное благо, и это контролирование сознания. Так случается с учениками. Они привязаны к средствам и не могут освободиться от них. Таково учение двух низших колесниц. Таковы последствия медитации.
Если ни за что не цепляешься, но так же не держишься и за непривязанность, это – промежуточное благо, половинчатое достижение. Это царство бесформенного; хотя избегаешь ловушки двух низших колесниц, это по-прежнему «болезнь медитации». Таково бремя бодхисаттв.
Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв и тогда уже ничто не собьет с толку.
Байчжан
прям духовный сходняк)
ты просто не выиграл))
Если ни за что не цепляешься, но так же не держишься и за непривязанность, это – промежуточное благо, половинчатое достижение. Это царство бесформенного; хотя избегаешь ловушки двух низших колесниц, это по-прежнему «болезнь медитации». Таково бремя бодхисаттв.
Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв и тогда уже ничто не собьет с толку.
Байчжан