Старый Фын и его ученик странствовали в одной провинции, жители которой были грубы и не очень-то жаловали монахов. Так что обоим странникам доставалось порой лишь полчашки риса в день. Ученик ослаб и едва волочил ноги, старый Фын, однако, оставался бодр и весел.

Однажды ученик сказал:

— Мастер, много лет подряд вы открывали мне Дхарму, но скрыли от меня Искусство Ци, которым вы владеете в совершенстве. Прошу вас, научите меня этому!
— С чего ты взял, что я владею чудесным Искусством Ци? — удивился Фын.
— Ах, зачем вы лукавите, учитель? — отвечал на это ученик. — Если бы не Ци, как удавалось бы вам довольствоваться лишь половиной чашки риса в день и сохранять отменную бодрость?

При этих словах старик громко рассмеялся:

— Все чашки полны, сын мой. Оттого я не чувствую голода и отменно сыт после каждой трапезы. Все чашки всегда полны!

Услыхав это, ученик прозрел.

Я имею уникальную точку восприятия на уровне ощущений… Неповторимый угол обзора в данный момент, вкус слюны, доносящийся звук, тактильное ощущение и запах. Это мой индивидуальный «вкус» жизни.
Я всегда смотрю на всё происходящее так как никто другой… Я имею абсолютно уникальный угол обзора. Такого нет во всей вселенной… Прямо сейчас я смотрю на свои руки… Кто ещё сможет увидеть их в таком уникальном ракурсе?.. А кончик носа и надбровные дуги?.. Это дано увидеть только мне.
Я ощущаю своё пульсирующее сердце и спокойное дыхание… Кто ещё кроме меня сможет почувствовать это так во всей вселенной?..
Я слышу уникальный поток звуков. Только в той точке пространства где расположена моя голова возможны такие звуки. В таком виде их больше нет нигде и никогда не будет…
В моём рту сейчас неповтоимый состав слюны… И никогда и нигде такого больше не будет.
Мои ноги чувствуют тяжесть этого тела. Кто ещё способен так это воспринять?..
Это исключительно мой «вкус» и моя воспринимаемая вселенная… И другой к ней прикоснуться не сможет.
Вижу безумные мысли проносящиеся в сознании… Кто ещё способен увидеть их кроме меня в таком виде?..
Никто, слышишь, никогда не сможет войти в мой
Читать дальше →

просветление это…
когда «я» можно спокойно заменить на «так» и, наигравшись, обходится без них обоих :)

Не сочтите за троллинг, но очень подходящее название (я бы его вообще лучше матом написал) для простой как все гениальное практики (медитации).
Эту мантру надо осуществить, она должна воплотиться.
Никто тебе не поможет, никому ты не нужен (такой, каким себя считаешь), справедливости (какую ты себе мнишь) нет, выхода нет, ты обречен быть там где ты есть.
Но не сдавайся, раз не можешь сдаться — мучайся сколько влезет, ищи, надейся, верь, оплакивай, воображай, злись, тужься.
Пока не надоест.

Мне все таки кажется, что ищущий это воплощение неудовлетворенности, хоть и скрытой от себя.
Вот ему говорят: «Все такое какое есть!», но ему этого мало, «ну и что дальше-то?» — думает он незаметно — «Жизнь-то дерьмом как была так и осталась?».
И ему не хватает только ТОЧКИ!
Как в предложении, и эту точку можно смело ставить ГДЕ УГОДНО, в каком угодно месте поиска.
Потому что никуда не продвигаешься, хоть сто лет ищи.
И всегда на том же самом месте стоишь — прямо здесь и прямо сейчас!
И наблюдаешь то, что тут имеет место.
Где бы ты ни был, Искарь, — остановись, ты уже здесь!)

Ничего не изменилось НИЧЕГО. Потому что всё ПРОСТО есть. Всегда было и будет. ХА-ХА-ХА!!! И это бесконечно! и красиво! И это ВСЁ! И это ВСЁ есть вы. Весёлого вам путешествия!!! И изменений в этом хит-параде не предвидится!
когда часы остановятся....., то нет разницы.
Не верите? а когда любишь зачем верить…

Быть веником. Стоять в углу, когда дела нет. Мести, когда положено мести. Я веник, обладающий фантазией.

Я бы хотел убедиться, что вы поняли всё, что мы уже обсудили. Рождение Падмасамбхавы подобно внезапному опыту пробуждённого состояния. Рождение Падмасамбхавы не может произойти, если нет переживания пробуждённого состояния ума, которое указывает нам на нашу невинность, наши детские черты. Опыт отношений Падмасамбхавы с царём Индрабхути из Уддияны связан с развитием, следующим за вспышкой пробуждённости. Пожалуй, на данном этапе повествования это и есть учение или послание, извлечённое из жизни Падмасамбхавы.

Теперь давайте перейдём к следующему аспекту Падмасамбхавы. Испытав пробуждённое состояние ума и обретя опыт сексуальности, агрессивности и всех возможных мирских удовольствий, он всё ещё не совсем понимает, как взаимодействовать со всеми мирскими процессами. Это не значит, что Падмасамбхава сбит с толку, но ему не совсем ясно, как учить, как установить контакт со слушателями. Сами ученики глядят на него с опаской просто потому, что никогда раньше не встречали просветлённого. Работа с просветлённым человеком наполнена невероятными переживаниями и приятна, но в то же время она может быть весьма разрушительной. Если поступим неправильно, мы можем пострадать или быть уничтожены. Это как играть с огнём.

Итак, общение Падмасамбхавы с сансарным умом продолжается. Его изгнали из дворца, и он отправился навстречу новым открытиям. Открытие, которое он совершает в этот момент, – это вечность. Здесь вечность – это чувство того, что переживание пробуждённости существует постоянно и устойчиво, и нет необходимости принимать какиелибо решения. В этот момент, в связи со вторым аспектом, для Падмасамбхавы на первый план выступает отсутствие решений в опыте общения с живыми существами.

Второй аспект Падмасамбхавы носит имя Ваджрадхара. Ваджрадхара – это принцип или состояние ума, обладающее бесстрашием. Произошёл выход за пределы страха смерти, боязни боли и горя и других подобных страхов. Преодолев эти состояния, вечность жизни продолжается за их пределами. Такая
Читать дальше →