Вчера в ветренный штормовой день, не торопясь я шел вдоль кромки моря. Бурлящие пенистые волны накатывали на берег. С шипением извиваясь как змеи, волны вываливались на берег и превращаясь в тысячи маленьких пузырьков, лопались. Чтобы не замочить джинсы я закатал их выше колена. Довольно холодная вода омывала мои ноги и часто приходилось быстро отходить от воды, чтобы волны не окатили. Оглядываясь назад увидел, что только что оставленные следы исчезали, как будто морская волна прогладила их. Подумалось, что любой след оставленный материально, или в мыслях — исчезает, остается только в воображении и сменяется на другой след.
А след с морского берега остался — вверху страницы, в левом углу.)))

Как-то раз я подошёл к моему профессору по систематической теологии (он, как и я, верующий человек) и спросил его примерно так:

Мне непонятна одна вещь. На протяжении вот уже столетий не прекращаются диспуты между философами-атеистами и богословами. На каждый значимый аргумент одной из сторон через какое-то время находится разумный контр-аргумент. Это — бесконечная цепочка, где никто не может одержать верх. Для чего же мы, верующие люди, занимаемся богословием, пытаемся логически обосновать нашу веру, если все равно ни одного человека это не убедило и не сможет убедить?

Профессор ответил мне:

Мой юный друг, задача систематического богословия вовсе не в том, чтобы доказать существование Бога или истинность нашего исповедания. Если бы это было возможно, то где бы было место для веры? Для того, без чего Бога познать нельзя.

Я был поражён. Я ж ведь пришёл в уиверситет именно за этим — научиться доказывать этим твердолобым неверующим как дважды два, что Бог есть! Я спросил:

Но зачем же тогда мы так упорно занимаемся богословием, если доказать ничего нельзя?

Профессор улыбнулся:

Задача теологии состоит лишь в том, чтобы показать, что вера в Бога не менее разумна и логична, чем неверие в Него. Что с позиции нашей веры можно стройно и четко дать ответы на все трудные вопросы, не скатываясь в мистику или в глупую упёртость.

Таким образом в мире возникает баланс двух позиций — теистической и атеистической. И веру в Бога и неверие в Него можно обосновать с примерно одинаковой степенью логичности.

И поэтому, я думаю, выбор каждый человек делает вовсе не на уровне
Читать дальше →

У живого Мастера — Учение живое
Он что-то может изменить,
Он знает, ум есть зеркало кривое,
Догматик хочет кривизну хранить.
Неважно как Учение понимают,
Концепции фанатиков удел
Кто верит — нихрена не знает,
Кто проверяет, тот уже созрел!

если можно быть, собой, понимая что к чему, кому нужно просветление?
ведь это тоже что то определённое, ещё одна клетка :)))
Читать дальше →

Блин обалдеть, ощущение которое я принимал за себя просто ощущение.
А кто же я?

Значит дело было так.
Я прочитал сообщение Ликермана и понял что все есть как есть.
Какое-то время обсасысавал это понимание, а потом заскучал.
И самое досадное что понимаешь что все есть как есть и от этого еще скучнее становится. Надежда исчезает. Пропадает стремление к прекрасному.
В общем решил я поискать снова чего-нибудь поинтереснее.
А сейчас прочитал сообщение Дракона advaitaworld.com/blog/free-away/34374.html: о двух прочтениях одной правильной картинки и опять вспомнил о том что все есть как есть.
И вот думаю все есть как есть и никуда оно не пропадет и не изменится- но блин такая скукотища. А потом вдруг понял что я на этом все как есть слишком зациклился.
Поэтому наверное и скукотища.
Ну ладно посмотрим что будет дальше.

Сегодня Церковь прославляет сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и ведомых одному лишь Богу. Это праздник всей Святой Руси.
В бесконечном богатстве личности Всечеловека Христа каждый народ выделил черты святости, которые ближе его сердцу, которые более понятны, которые для него более осуществимы. Сегодня из всего дивного многообразия святости, всего богатства земных и небесных человеческих возможностей мы празднуем память всех святых, в земли Российской просиявших: людей, которые нам по крови близки, жизнь которых переплелась с самыми решающими событиями нашей истории, людей, которые являются славой нашей земли, богатым, прекрасным плодом сеяния Христова, как о них говорится в праздничном тропаре.
В этом сонме русских святых, мне кажется, можно выделить три черты как характерные свойства русской святости: не в том смысле, что они отсутствовали у других народов, а в том смысле, что эти именно свойства были восприняты и возлюблены в нашей родной земле.
Первая — бесконечное терпение Господне. Святой Апостол Петр говорит, что Бог не медлит Своим судом, а терпит; Он ждет, потому что Он любит, а любовь всему верит, на все надеется, всего ожидает и никогда не перестает. И вот это свойство Христовой терпеливой, бесконечно ожидающей любви, которое так дорого Ему обходится, — потому что терпение означает готовность продолжать выносить, пока не осуществлена воля Божия, ужас и безобразие и страшные картины земли, — это терпение Господне находит свое выражение и в наших святых: не только изумительной выносливостью и выдержкой в подвиге, но и такой открытостью сердца, которое никогда не отчаивается о судьбе грешника, такой открытостью сердца, которое каждого принимает, которое готово последствия этой терпеливой любви нести на себе не только подвигом, но и страданием, и гонением, не отворачиваясь от гонителя, не отрекаясь от него, не выбрасывая из своей любви, но с готовностью, как говорит Апостол Павел, погибнуть даже в вечности, только бы спаслись те,
Читать дальше →

Наполненность как Естьность, Осознание как Ясность, а Пустотность как?