Говорят, что, когда практика делается правильно, со вниманием, а не механически, эффект от неё возрастает в сто раз. Если же практика делается в состоянии шаматхи (другими словами — во время узнавания сути ума), эффект возрастает в 100 000 раз. Поскольку многие люди очень интересуются узнаванием природы ума, нет необходимости откладывать его в сторону при выполнении предварительных практик. Напротив — мы должны объединять два аспекта практики: накопление заслуг и накопление мудрости.

Сочетая эти практики с узнаванием природы ума, мы сочетаем относительное накопление заслуг с абсолютным накоплением мудрости. Накапливая заслугу с точкой отсчёта, вы проявляете двуединую Рупакайю и очищаете затемнения беспокоящих эмоций. Накапливая мудрость без точки отсчёта, вы реализуете совершенную Дхармакайю и очищаете всеоснову от невежества. Делается это так: вспомнив и визуализировав объекты прибежища, мы смотрим — кто делает эту практику? Если мы в состоянии совершить одно полное простирание, не теряя созерцания сути ума, это одно-единственное простирание равно 100 000 простираний. Всё зависит только от того, как мы практикуем.

К примеру, если вы произнесёте одну стослоговую мантру, неотвлечённо пребывая в сути ума, это будет равносильно рассеянному произнесению 100 000 стослоговых мантр. То, как вы практикуете, имеет огромное значение. Глядеть в суть ума во время простираний — это очищать не только свою плохую карму и затемнения, но — вместе с этим — и саму всеоснову невежества, в которой коренятся все наши затемнения и плохая карма.

Даже если вы много лет занимаетесь буддийской практикой, если вы хотите достичь реализации — не переставайте делать максимально возможное количество предварительных практик и делайте их, пока ни очиститесь окончательно. Важно не количество сделанных практик, а степень очищения. Наилучший путь — совмещать накопление заслуги с воззрением. Так что, когда вы делаете предварительные практики, помните о воззрении, в которое вы были введены —
Читать дальше →

Карл: Я всегда спрашиваю людей, хотят ли они поменяться со мной и делать мою работу. Никто этого не хочет. Каждый день говорить о том, что никто не хочет знать, — в этом нет преимущества. Каждый хочет некие инструменты для счастья, а я могу только повторять, что я здесь не для того, чтобы сделать тебя счастливым. И функционирование твоей
повседневной жизни не будет после этого отличаться.

Единственное, что может случиться, — когда ты есть То,
чем Ты не можешь не быть, для Тебя больше уже нет никакой «повседневной жизни», никогда не было и никогда не будет. А то, у чего есть повседневная жизнь, будет очередной чепухой.

Вопрошающий: Это же огромное преимущество — выйти, как ты, из заключения. Это же прекрасно!

К.: Но это То, что Ты есть. Почему Ты хочешь действовать в этом чертовом мире?

В.: Потому что прямо сейчас я застрял в этом чертовом мире, а если бы я из него выбрался, я бы не беспокоился об этом…

К.: Тот, кто хочет из него выйти, никогда из него не выберется. А То, что Ты есть, никогда в нем не было. Так что для Того, что Ты есть, никогда не будет разницы,
а для того, что имеет разницу, это никогда не будет достаточно хорошим. Страдание не прекратить. Почему оно должно прекращаться?

Всегда будет «я», а где «я», там и страдание.

Карл Ренц («Небеса и
Читать дальше →

Элли с Тотошкой идут в изумрудный город по маковому полю. И поле чудес выдает свой продукт: безумное пугало, сбежавший с престола лев, бессердечная железяка))

Когда-то я игрался кубиками, для предсказания что ли, прости Господи. Предсказывалось, кстати, довольно точно. Выпало мне как-то 1:3 — ссора и выяснение отношений. И действительно, вскоре возникает ситуация…

Зная, что мне этого никак не избежать, я в неё взял и не вмазался. По крайней мере, внутренне. Про «высокие материи» я сейчас трепать не буду, хотя удалось не вмазаться именно через них. Получилось и получилось.

Так была ссора или нет?

О «чёрном растворении»

Эта проблема появляется тогда, когда человек брезгует практиками с двойственной перспективой, услышав, что только недвойственное состояние ригпа является тем, что нам необходимо. Можно ошибочно думать, что развитие сострадания и благородных качеств — это практика низшего уровня, которой не стоит уделять внимания. К сожалению, любовь, доброта и сострадание, которые должны спонтанно присутствовать в пробуждённом состоянии, ещё не проявились. Такой человек пребывает в сухом, отсутствующем состоянии, где ничего особого не происходит. Фиксируя ум на необусловленном, но при этом отвергая благородные качества, вы создаёте себе препятствия.

В этом виде практики действительно есть такое препятствие, которое практикующие создают своими руками. Это препятствие называется «демоническим воззрением чёрного растворения»; это воззрение, которое отрицает и добро, и зло. Заинтересованность в развитии хороших качеств отсутствует, потому что такая практика «слишком концептуальна». И коль скоро естественным образом такие качества всё-таки не возникают, то ничего и не происходит. Это одна из причин, почему учения Дзогчен держатся в тайне — практикующий может неправильно понять процесс практики.

Цокньи Ринпоч
Читать дальше →

Один из участников сайта (или участниц, простите, если что), по-моему его имя Веллко, некоторое время назад поместил топик с таким названием. Интересная тема…

Я прекрасно знаю, что это такое, всё чаще это переживается… но даже под пытками не смог бы выразить это словами. Словно трёхмерку пытаться выразить через двумерку. Что ни напиши, всё как-то тухло получается…

Весело? Ну ещё бы.

Цитата из текста «Соединять созерцание с бодхичиттой»:

Если в течение одной сессии мы пребываем в естественном состоянии, свободном от цепляния и двойственности, то это становится величайшим подношением всем Буддам и бодхисаттвам. Такое созерцание подобно подношению всей мандалы мироздания, поскольку в этот момент мы пребываем в самой основе Просветления.

Комментирую:
Очередное подтверждение, что речь идёт про Ясный Свет (ригпа Основы), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте).
Лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) — это всё ещё двойственность. Есть я, есть мир. Я в центре, всё остальное на периферии.
Но, Источник Свидетеля (Атман в Адвайте) ещё не распознан. [В Буддизме это называется «отсутствие самобытия я».]
И Источник мира (Брахман в Адвайте; Основа всех явлений [отсутствие самобытия мира] в Буддизме) ещё не распознан.
Что значит «поднести мандалу мироздания Буддам»?
Это означает распознать Ясный Свет [Основа я и мира (мироздание)]. Это Недвойственное, Чистое Видение.
Вот что такое «естественное состояние, свободное от цепляния и двойственности».
Самадхи Ясного Света — это причина Просветлённого Ума (дхармакая).
Почему «причина»?
Т.к. остались ещё загрязнения ума.
Пребывая в самадхи Ясного Света омрачения, яды ума растворяются, ослабевают, а добродетели, любовь, сострадание возрастают.
Это длительный процесс. Его ещё называют «накоплением Изначальной Мудрости».
Как технически «соединять созерцание с бодхичиттой»?
В Сутре и Тантре это описывается в терминах «Союз Абсолютной и относительной Истин».
В Высшей йога-тантре это «Союз Ясного Света и иллюзорного тела». И вот в этом Союзе происходит Просветлённая активность на благо всех живых существ. И как следствие — накапливаются заслуги.
А Просветление — это результат двух накоплений (накопление заслуг и Изначальной Мудрости) и двух очищений (очищение ядов ума и нераспознавание Ясного
Читать дальше →

В: Тень принимает форму дживы?

К: Когда Шива становится дживой, Он становится тенью самого Себя, говорящей с другими дживами. Он начинает беспокоиться о том, как другие дживы принимают Его в качестве дживы. «Этому дживе я нравлюсь». Ему нужна привлекательность, нужно угождать кому-то, потому что Он хочет, чтобы Ему угождали. Это как бизнес. Джива становится бизнесменом, который постоянно в бизнесе. «Как ты поживаешь?» А потом разговор на тему: «Что я могу тебе продать? Что я могу у тебя купить?» Кругом только бизнес.

Цитата из текста Краткое изложение пути Ваджраяны:

Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови.

Комментирую:
Причина дхармакаи — это Ясный Свет.
Причина самбхогакаи — это иллюзорное тело Союза (Ясного Света и иллюзорного тела).
Пребывая в самадхи Ясного Света происходит «накопление Изначальной Мудрости» и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Пребывая в самадхи иллюзорного тела Союза происходит накопление заслуг и очищение остатков «эмоционального омрачения».
Заслуги можно накопить испуская с благопожеланием атрибуты, лучи света и тонкие формы.
Вот почему нужно практиковать ежедневно, планомерно, всю жизнь. Т.к. благодаря «духовной» практике мы очищаем «эмоциональное омрачение», «когнитивное омрачение» и накапливаем заслуги и Изначальную Мудрость. Мы трансформируем свой ум-речь(энергию)-тело в Просветлённые УМ-Речь(Энергию)-Тело.
А зачем это нужно?
В Ваджраяне говорится, что мы возвращаемся в Изначальное, Естественное
Читать дальше →

В ваджраяне говорится, что природа ума всех существ скрыта под двумя омрачениями. Первое называется “эмоциональным омрачением” и включает в себя страсть, гнев и тупость. Второе – “когнитивное омрачение” – тонкое удержание субъека, объекта и их взаимодействия, превращающее осознавание в двойственное цепляние. Эти омрачения необходимо растворить очистить. Это достигается посредством двух накоплений: накопления заслуги* и накопления мудрости, т.е. тренировкой в изначальной пробуждённости. Собирая два накопления, мы раскрываем два вида высшего знания: знание всего, что существует, и знание природы вещей – так, как есть. Раскрывая два вида высшего знания, мы постигаем два измерения просветления: дхармакаю и рупакаю. “Рупакая” означает “тело формы” и имеет два аспекта: самбхогакаю, проявляющуюся в форме радужного света, и нирманакаю, способную принимать физическую форму из плоти и крови. Это краткое изложение пути ваджраяны. Практикуя его и достигая просветления, мы получаем реальное благословение.

Тулку Ургьен Ринпоче
_____

*Заслуга (пунья) – это благотворная, защитная сила, накапливаемая через добрые дела, слова и мысли. Она способствует духовному развитию, привлекает благоприятные обстоятельства в настоящей и будущей жизни, улучшает внутреннее состояние и влияет на место перерождения. Накопление заслуг помогает продвигаться по пути к духовному просветлению, в то время как греховные действия, наоборот, ухудшают карму. 

Как накапливается заслуга:

• Добрые действия: 
Совершение благих поступков, таких как помощь другим, щедрость или поддержание нравственных принципов, приносит заслуги. 

• Добрые слова и мысли: 
Не только действия, но и добрые слова и позитивные мысли также увеличивают пунью. 

На что влияет заслуга:

• Благоприятные обстоятельства: 
Заслуга привлекает позитивные события и условия в жизнь человека. 

• Духовное развитие: 
Способствует продвижению на пути к просветлению и помогает достичь состояния будды. 

• Будущие
Читать дальше →