То, как «моя» индивидуальность комментирует явление.
Анализирую Идею от гуру: индивидуальности должны вернуться домой… либо сознание должно возвратиться к истоку… поэтому я им и помогаю.

Идея, вшитая в меня: это пёстрое шоу идей Ты и создал. Сейчас. Оно присутствует прямо в Тебе. Кроме Тебя здесь никого нет.
Спасать некого. Ты и есть Дом, а все проявленное в нем — пукает, дышит, свистит))

Создано посредством Твоей любви к разнообразию, творчеству. Осознать рассмотреть свое велико-лепие) посредством данной индивидуальности.
По этому поводу запущена соотв. Программа.
Не телом-умом есс-но.

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.
Напоминаю, что оплата идет за человека, а не за аккаунт.

Расписание:
5 июня 18.00-21.00
6 июня 14.00-17.00
7 июня 14.00-17.00

Тестовое включение 4 июня в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Предполагаю абсолютно все думают и скажут что если я жив значит я живу а значит у меня есть моя жизнь и я живу её. Но если рассмотреть это с точки зрения адвайты. Многие последователи отрекаются от всего в стремлении познать истинную природу, но забывают отречься более глобального от моей жизни.

В некоторых сутрах говорится, что одно мгновение подлинного пребывания в природе ума приносит больше пользы, чем бесчисленные внешние добродетельные действия. Это не означает, что помощь существам не важна. Напротив, именно благодаря реализации природы ума мы обретаем способность помогать другим наиболее совершенным образом.

Если в течение одной сессии мы пребываем в естественном состоянии, свободном от цепляния и двойственности, то это становится величайшим подношением всем Буддам и бодхисаттвам. Такое созерцание подобно подношению всей мандалы мироздания, поскольку в этот момент мы пребываем в самой основе Просветления.

Спасение существ и пребывание в природе ума не являются двумя разными вещами. Когда мы распознаём истинную природу своего ума, омрачения ослабевают, любовь и сострадание возрастают, а польза для других возникает естественно и без усилий. Поэтому даже одна сессия чистого созерцания становится причиной освобождения бесчисленных существ.

Самое важное — соединять созерцание с бодхичиттой. Тогда каждая минута пребывания в естественном состоянии становится источником безграничной пользы для всех живых существ, наполняющих пространство.

Гарчен Ринпоч
Читать дальше →

***
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..

Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами,
Читать дальше →

Нашла самое простое объяснение современной адвайты без эзотерических наворотов и древних терминов.

Идея о том, что просветление можно утащить с собою ( индивидуальностью) в параматман.
Это подобно тому как в глубинах океана затихарить загасить форму текущей в моменте сейчас удачной волны).
Запечатать ее там!

Это глупость, не ведающая бездны параматмана.
Стирающей в пыль в ничто все наработки ума, Вкупе с его способностью самоосознания

Комментирую текст «Превзойти привязанность».

Это указание на привязанность не для начинающих, только для продвинутых практиков, для тех, кто прошёл Путь сосредоточения, результатом которого Пустой-Спокойный Ум является фоном. Тогда, на фоне Пустого-Спокойного Ума вы будете замечать тенденции ума (притягивание, отталкивание, игнорирование).
Вы замечаете притягивание, отталкивание, игнорирование не только внешних явлений, но и внутренних. Даже «духовные» переживания (Пустота, Блаженство, Свет, иллюзорное тело). Даже Ясный Свет (Махамудра, ригпа Основы) и Иллюзорное Тело Союза (Союз Абсолютной и относительной Истин) вы можете притягивать, отталкивать, игнорировать.
Удивительно, но факт!
Например, вы можете цепляться за явления и отталкивать Основу всех явлений. Или наоборот, цепляться за Основу всех явлений и отталкивать явления.
Поэтому, я призываю наблюдать свой ум-тело на предмет напряжения и отпускать цепляние. Напряжение в теле вызвано напряжением в уме. Эти тенденци ума (притягивание, отталкивание, игнорирование) вызывают напряжение. Это нужно увидеть. «Отпустить цепляние» — это не какое-то новое действие, это прекратить делать (цепляться, хватать). Это подобно тому, как если бы вы падали с дерева и ухватились рукой за ветку. Это напряжение, с силой сжатая кисть руки и есть цепляние. А теперь вы разжимаете, раскрываете кисть руки, отпускаете ветку. Вы не отталкиваете ветку. Вы не игнорируете ветку. Вы просто прекращаете цепляться и свободно падаете вниз, доверяете процессу.
Поэтому и говорят, что «всё дело в привязанности, цеплянии, отпусти». Но, ещё раз повторю, нужно наблюдать свой ум и замечать привязанность; замечать, исследовать, как ты это делаешь; и не делать этого. Иначе ваше «отпускание» будет очередным действием (отталкивание, игнорирование). И как следствие — напряжение
Читать дальше →

Будда, будучи всезнающим и обладая мудростью качества и количества, способен воспринимать загрязненное кармическое видение обычных существ, каковыми являемся мы. Однако это не должно заставлять нас думать, что если Будда способен воспринимать наше видение, то оно есть нечто реальное. Если бы кармическое видение было чем-то реально существующим, то не было бы никакой необходимости практиковать, потому что все живые существа, перерождаясь с самых давних времен, достаточно сроднились с видением, являющимся продуктом двойственности. Наоборот, дуальное кармическое видение есть лишь результат нашей привязанности и представлений, что существуют конкретные субъект и объект. Падампа сказал:

«Сын, тебя определяет не видение, а привязанность».

Таким образом, двойственное видение не имеет ничего истинного, но является препятствием к истинному состоянию. При этом главной причиной бесконечных перерождений является не само видение, а цепляние за него.
В «Глубоком пути за пределами четырех привязанностей», сочинении традиции Сакья, мы читаем:

Если мы привязаны к этой жизни, мы — не практикующие.
Если мы привязаны к сансаре, у нас нет воли к освобождению себя.
Если мы привязаны к своей выгоде, бодхичитта не для нас.
Если мы привязаны к понятиям, мы не обладаем «Воззрением».

Таким образом ясно, что только в избавлении от привязанности заключается самая суть пути, и что человек, который действительно вступил на него, должен делать все, чтобы превзойти ее.

Намкай Норбу
Читать дальше →