Не совсем коан, но об уме :). Если удастся прочитать этот текст, то классно. В комментариях пожалуйста не пишите правильный вариант, просто отпишитесь о результате :)).

94НН03 С006Щ3НN3 П0К4ЗЫ8437, К4КN3 У9N8N73ЛЬНЫ3 83ЩN М0Ж37 93Л47Ь Н4Ш Р4ЗУМ!

8П3Ч47ЛЯЮЩN3 83ЩN!

СН4Ч4Л4 Э70 6ЫЛ0 7РУ9Н0, Н0 С3ЙЧ4С Н4 Э70Й С7Р0К3 84Ш Р4ЗУМ ЧN7437 Э70 4870М47NЧ3СКN, Н3 З49УМЫ84ЯСЬ 06 Э70М. Г0Р9NСЬ.
ЛNШЬ 0ПР393Л3ННЫ3 ЛЮ9N М0ГУ7 ПР0ЧN747Ь Э70.

Старый затертый до дыр указатель, что «все что можно зарегистрировать увидеть понять осознать все это является содержанием мысли», с одной стороны очень хорошо понимается и принимается мышлением на веру, пока не коснулись чего то важного!)))
И тогда уже в мыслях появляется нечто что мыслью не является и требует отстаивания, как буд-то отберут нечто реальное!
В чем же дело? Возникает естественный для данной ситуации вопрос.
А произошла очень простая вещь, мышление просто согласилось с этой теорией только для одной цели, «абы не трогали».))))
Ни какого самоисследования не было проведено, никакой убежденности в этом факте не произошло, просто «агент» стал работать под прикрытием.
И «бабочка капустница» по прежнему мечтает оторваться на капустной грядке!)))))
Но засеяли только мысли, БАБОЧКЕ НЕ ПОВЕЗЛО!))))))))

Практикуя Путь, мы обретаем реализацию, и эту реализацию называют состоянием будды Плода. Хотя, говоря и о состоянии будды Основы, и о состоянии будды Пути, мы используем слово «будда», здесь не имеется в виду истинный будда.
А причина в том, что в это время состояние будды является скрытым, потенциальным и не проявляется наяву и к тому же, чтобы обрести реализацию явного состояния будды, человеку еще предстоит очиститься от приобретенных омрачений, накопленных с безначальных времен. Если мы говорим, что все существа — уже будды, почему же тогда необходимо делать практику? Потому что это состояние будды еще не стало явным и зримым. В практике Дзогчена нет необходимости визуализировать божества или произносить словесные формулы наподобие Прибежища и Бодхичитты. Кто-то может сказать, что такие действия вовсе не нужны, но это справедливо только для Естественного Состояния. Говорят, что это так, потому что в Естественном Состоянии все уже потенциально присутствует, а потому ни в чем нет недостатка и не нужно ничего делать, чтобы что-то добавить или приобрести. Это прекрасно, но если взять практикующего, ему предстоит много сделать, а такие практики, как Прибежище и Бодхичитта, совершенно необходимы. Сам по себе Дзогчен не имеет правил: он открыт для всех. Но значит ли это, что можно делать все, что хочется в данный момент?
Для Естественного Состояния это справедливо, для него нет никаких пределов или ограничений. Все видимости есть проявления ума (сэл ки найгвсг. sems kyi snang-ba), подобные отражениям в зеркале, и в них нет ничего дурного или нечистого. Все полностью совершенно так, как оно есть, как проявление энергии (цал: rtsai) природы ума. Это похоже на светлые и темные облака, плывущие по небу у нас над головой: когда они исчезают, не остается никаких следов. Но это справедливо только для Естественного Состояния, подобного чистому, ясному небу, на которое не влияет присутствие или отсутствие облаков. Для неба все едино. Но для практикующего есть большая
Читать дальше →

а быть волной без моря невозможно
а без тебя дышать совсем грешно
ведь в мертвом море не бывает шторма
упасть в тебя мне просто повезло

как будто я жила в пустыне
дышала пылью сахарных песков
а ты ворвался как муссон и ливень
и напоил надеждами из снов

как будто снял последние одежды
из рваных представлений о себе
и в новом измерении
как прежде
я исчезаю снова налегке

:::::::::::::::::::::::::::

алеет рябина
ее алый рот лукаво кривится усмешкой
я часто все делала наоборот
а после рыдала в подушку

алеет рябина под снегом как смех
как вызов всему что застыло
я ела ее как таблетку от снов
и ни о чем не жалела

алеет рябина в сознании моем
и каплями сок ее в венах
я снова пошла по воде босиком
жалеть больше я не умею

Знаете ли вы, что такое белое, черное, серое?

А теперь посмотрим на рисунок:


Где белое, а где черное?
Где граница между белым и черным?
Где серое?
Где граница между черным и серым?
Где граница между серым и белым?
Двигаясь слева направо, как вы осознаете что черное стало серым а потом серое белым?

Визуальный коан :)

Фрагмент из книги Стивена Левина «Кто умирает».

Мой знакомый, занимавшийся некоторое время медитацией, встретился с мастером дзэн, роши, который недавно прибыл в эту страну, и попросил разрешения изучать дзэн под его руководством. На что роши ответил:

— Ты готов умереть?

— Я пришел к вам не умирать. Я пришел изучать дзэн, -сказал мой друг, смущенно покачивая головой.

— Если ты не желаешь умереть, ты не готов отпустить жизнь. Иди и возвращайся, когда будешь готов сразу же войти во все без исключения.

Если мы не открыты всему, что происходит, если мы закрыты для какой-то возможности, для какого-то события, спектр наших ощущений сужается, чтобы исключить то, что мы считаем неприемлемым. Неприемлемым оказывается то, что не согласуется с фантазиями нашего надуманного «я», с его представлением о незыблемом постоянстве. Мы многое исключаем, а большую часть событий видим будто в сумерках или в полудреме.

Забавный фрагмент из книги Станислава Лема «Футурологический кон-
гресс»

Мое душевное состояние претерпевало странные
метаморфозы; я следил за ними с живым интересом. Мне было на
редкость весело, просто чудесно! Я с ходу мог бы привести массу
доводов в защиту всего, что со мною случилось. Мне было ясно как
дважды два, что номер «Хилтона», погруженный в кромешную тьму, в
чаду и копоти от масляной плошки, отрезанный от остального мира,
с телефоном, рассказывающим сказки, — одно из приятнейших мест
на свете. К тому же мне страшно хотелось погладить кого-нибудь по
голове, на худой конец пожать кому-нибудь руку — и чтобы при
этом мы проникновенно заглянули друг другу в глаза.
Я в обе щеки расцеловал бы злейшего врага. Расплывшееся
масло шипело, дымило, и плошка поминутно гасла; то, что «масло»
рифмуется с «погасло», вызвало у меня прямотаки пароксизм смеха,
хотя как раз в эту минуту я обжег себе пальцы, пытаясь снова
зажечь бумажный фитиль. Самодельный светильник едва теплился, а я
мурлыкал себе под нос арии из старых оперетт, не замечая, что от
чада першит в горле и слезы струятся из воспаленных глаз.
Вставая, я упал и ударился лбом о чемодан, но шишка величиной с
яйцо лишь улучшила мое настроение, насколько это было еще
возможно. Почти удушенный едким, вонючим дымом, я прямотаки
покатывался со смеху в приступе беспричинной восторженности.
Потом лег на кровать, не застеленную с утра, хотя было далеко за
полдень; о нерадивой прислуге я думал как о собственных детях:
кроме ласковых уменьшительных прозвищ и нежных словечек, ничего
не приходило мне в голову. А если я задохнусь? Ну что ж — о
такой милой, забавной смерти можно только мечтать. Эта мысль,
совершенно чуждая моему душевному складу, подействовала на меня,
как ушат холодной воды. Мое сознание удивительным образом
расщепилось. В нем по-прежнему царила тихая
Читать дальше →

и действительно, что может быть реальнее мысли в мире мыслей…

Разбуди меня, миленький Будда,
От сансарных снов, разбуди –
Я живу, но во сне, как будто,
Помоги от иллюзий уйти;

Помоги мне, миленький Будда
В своём сердце Нирвану найти,
Каждый день в ожидании чуда –
Твоей помощи в этом Пути;

Ты сейчас, сострадая кому-то,
Помогаешь в реальность «войти»,
Пробужденье в себе обрести –
Разбуди и меня, милый Будда!

Адвайтин

Осознание информоционных феноменов возможно только там, где присутствует условная граница осознаваемых феноменов. Осознание цвета может быть возможным на фоне других цветов, осознание запаха ограничено отстутствием запаха и так далее.
Другими словами, осознание возможно только на контрасте характеристик «одной природы», если можно так выразиться. Осознание феномена всегда происходит одновременно с осознанием подобного феномена, его ограничивающего. Можно сказать, что осознание — это возможность различения. Если рассмотреть вариант ментального феномена, то его субъектом, осознающимся одновременно объектом может быть такой же ментальный феномен мысль-отуствие мысли. Не запах, не вкус, не Пустота, не Абсолют, не истинное Я, и даже не просто я. Мы можем придумать какие угодно названия этому номинальному субъекту, но он всегда будет равностен по «характеристикам» объекту. Тогда становится понятно, что никакого постоянного я-фона быть не может. Нюхают, видят и думают, условно говоря, разные «я». Они рождаются и умирают батальонами. Постоянно возникает неразделимая пара объект-субъект с равностными «характеристиками». Личность на фоне другой личности, музыка на фоне другой музыки, конретно логическая информация на фоне другой конкретно логической информации.
Если же расширить понятие «мысль» от ментального феномена до всех информационных феноменов, то можно увидеть, что любой феномен фрактально распутывается от «сложного к простому» на пары субъект-объект вплоть до мельчайшей частицы информации "+", которая осознается только вместе с античастицей "-". В компьютерных технологиях это 1 и 0. Посмотрите на экран — сколько там программисты наворотили при помощи 0 и 1 и их различения))) Все та же знакомая
Читать дальше →