Внимательно посмотрите в глаза Махараджа, через эти глаза на вас смотрит Бездна.
Глаза, это паспорт просветленного. Ну или по крайней мере, человека всерьез постигающего самого себя. Глаза Брюс Ли, поражают его непрерывным присутствием в моменте, и сверхчеловеческой внимательности.
Вот что ученые, говорят по этому поводу, дам портянку из книги Виктора Бойко…
«Около тридцати лет назад в интереснейших исследованиях нейрофизиологи установили, что мы видим то, что видим только потому, что глазные яблоки непрерывно «дрожат».
Частота этого тремора (дрожи) от восьмидесяти до ста двадцати колебаний (герц) в секунду. Если движение глазных яблок относительно воспринимаемого объекта каким-то образом остановить, то он исчезает из поля зрения, остаётся лишь пятно сплошной светло-серой пелены, которую учёные назвали «нуль-цветом».
Теперь сопоставим эти данные с одной из психотехник, основанных на базе тантрического метода «Чидакашадхарана» («созерцание внутреннего пространства»), который подробно разобран в главе «Самьяма». Следует сесть в одну из традиционных медитативных поз, с прямой спиной, закрыть глаза, в тишине, соблюдая все необходимые условия, — и созерцать экран сознания (подразумевается, что первоначальная работа с вытесненным материалом уже проведена и увенчалась успехом). Наблюдая в течение достаточно долгого времени плывущие образы либо просто неопределённое мерцание экрана ума, вы в какой-то момент сможете уловить, что каждой смене образа соответствует микроскопическое движение глазных яблок. Конечно, всё это относится к тем, кто видит образы, для прочих, у кого репрезентативные системы иные, вся описываемая картина развития событий может
сильно отличаться, специалистам по изучению мозга известно, что «… При полной идентичности предъявляемых стимулов направленность внимания на восприятие слуховых или зрительных стимулов радикально меняет рисунок возбуждения мозговых структур» (Н.Бехтерева, «Магия мозга и лабиринты жизни», с.108).
Когда долгое время
Читать дальше →

Если не можешь победить одиночество, возглавь его.

Мы все народ
Нас Жизнь родила
Сказала нам ЖИВИТЕ
И встал вопрос жить как?
Пришёл ответ ЖИВИТЕ КАК ХОТИТЕ
Вся жизнь прошла
И на всегда всё стало так
Возник вопрос как жить сей так?
Пришёл ответ ЖИВИТЕ ТАК КАК САМИ ХОТИТЕ
В реальности получается
Жить означает думать о том как сделать так чтобы было то что каждый хочет
Важно понять и принять это ёмкое неоднозначное выражение
Оно означает что каждый должен хотеть
Неважно что неважно как
Можно просто хотеть ничего не хотеть
Это личный произвол каждого из народа
Каждый рождённый должен хотеть но может хотеть что хочет ТАК КАК САМ ХОЧЕТ
Нужно просто подумать самому решать и придумать что и как для тебя быть будет так как сам ты хочешь
И всё так будет

В совершенство
Без скипидара
Открыта дверь.

Жизнь Тоши, можно назвать жизнью неудачника. В его жизни очень многое не завершилось и не состоялось.
Однажды пребывая В контактах, и на тот момент изучая под руководством тренера в спортзале, хатха йогу, Тоша получил письменное приглашение на семинар по Тантра Йоге.
Было сообщение, в котором была ссылка на семинар по тантре, и показательный урок, с роликом на Ютюбе.
Жаль Тоша, не запомнил имя и фамилию, крутого йога инструктора, продемонстрировавшего, возможности и сидхи Тантра йоги, и обещавшего, научить(естественно не за бесплатно) тому-же самому, своих последователей и учеников.
В ролике Мастер(инициалы не помню) Тантры, пригласил девушку, посадил её на стул, встал метра на два перед ней, протянул в её направлении ладонь, и сосредоточился. Через несколько секунд, у девушки на стуле, закатились глаза, и она начала дрожать всем телом, и трястись ритмично, от мощного оргазма.
Мастер прокомментировал, что такой способности, он обучит любого желающего, при помощи, изучения и правильной практики Бхуджанасаны, позы кобры(или змеи, точно не помню, это немного разные варианты).
У Тоши на тот момент, не было лишних денег, и он попросил прислать курс видеозанятий в долг, давая слово садхака, честно отдать сумму, на что куратор мастера и его ассистент по рассылке курсов, вежливо отказал.
Так и не состоялось в жизни Тоши, чудесного события, и когда Тоша протягивает ладони в направлении женщин, те совершенно не испытывают оргазма.
А вот было бы круто… мечтает Тоша, но о чём мечтает Тоша, он скромно будет
Читать дальше →

В тексте «Сокровищница Высшей колесницы» Лонгченпа говорит:
Практикующие с наименьшими способностями и усердием умирают, как все обычные люди. Когда их поражает болезнь, то они прибегают к прорицанию, приёму всевозможных лекарств и выполнению лечебных процедур. Это знак того, что практикующие эти так и не узрели истины Дхармы. Прибегая к лекарствам, гаданию на чётках, костях и прочим вычислениям, они не отличаются от еретиков или атеистов. Во время умирания их окружают близкие и родные, а после смерти начинаются их стоны, плач и скорбные причитания. После семидневного отходного ритуала производят кремацию их трупов и прочие обряды — так умирают обычные люди и начинающие практикующие, которые ничем не отличаются от простых обывателей, лишённых даже малейшей духовности. Йогины со средними способностями умирают подобно горной антилопе, льву, нищему или младенцу. Тех, кто умирает по-другому, нельзя даже назвать йогинами. Не обусловленные никакими обстоятельствами, они рады умереть в уединённом месте, вроде пещеры или другого укромного места, где нет людей, подобно тому как умирает раненая антилопа. Не имея никаких страхов, настоящий йогин стремится умереть там, где его никто не увидит, подобно царю зверей льву. Или же он умирает как нищий, которого никто не знает, — в ночлежке, у дороги или лавки торговца. Это знак того, что во время смерти он наслаждается основным пространством явлений [дхармадхату], освободившись от цепляний за определённую местность. Либо он умирает как младенец, не имея никакого понятия о том, что такое смерть. В результате того, что он избавился от всякого заблуждения, он не занимается подсчётами и не переживает о месте и условиях своей смерти. Всё это означает исчезновение омрачённого восприятия.Наивысшие йогины умирают подобно дакине, видьядхаре, костру или небу. Тот йогин, который практиковал с наивысшим усердием, умирает как дакини. Его скандхи исчезают, так что никто даже и не видит его трупа. Это знак того, что он достиг просветления, не
Читать дальше →

Давай Поищем?
19 февраля 2022 от Алоха Аверьянов

1. Найди что-нибудь во внешнем мире, что не является твоим ощущением.
Я слушал внешний мир, и не нашел ничего, кроме своего слуха. Когда забываешь, что это слух, то впадаешь в иллюзию слышимого снаружи. Но стоит обратить внимание, как сразу ясно — это слышится здесь.
Я смотрел во внешний мир, и не нашел ничего, кроме зрения. Когда забываешь, что это зрение, то впадаешь в иллюзию видимого снаружи. Но стоит обратить внимание, как сразу ясно — это видится здесь.
Я нюхал, пробовал на вкус и ощупывал внешний мир. Но при внимательном исследовании, запахи, вкусы и осязания оказывались не снаружи, а прямо здесь.
Слышится, видится, осязается, переживается вкус и запах только здесь. Весь мир — это ощущения.
Ощущения не снаружи и не внутри. Внешнее и внутреннее — это иллюзия.

2. Найди что-нибудь во внешнем мире, что не является твоей мыслью.
Пока ты обращаешь внимание на ощущения — они переживаются такими как есть, без объекта и субъекта. Никто не переживает ничего. Переживание живет без мыслей и слов.
Но стоит уму назвать переживание переживанием или указать на переживаемое или на переживающего, как мир сразу делится на внешнее и внутреннее, я и не я.
Слова разделяют ощущения между собой. Слова разделяют процесс ощущения на переживаемое и переживающего. Слова разделяют ощущения на мир и меня в мире. Слова — это майя.

3. Найди того, кто делает.
Я наблюдал, как поднимается и опускается рука, как моргают глаза и как колышется грудь во время дыхания. Я не нашел никого, кто бы совершал эти действия.
Когда внимание отвлечено словами, то сознание слепо. Ум своими словами забирает силу и кажется, будто это тело имеет центр, из которого исходят действия. Но если искать, не отвлекаясь, этот центр, то ничего не найдешь.
Нет центра и нет границ у сознания. Действия делаются никем, события происходят ни в чем.

Итак, внешнего мира нет, потому что ощущения не внешни.
Ощущения никакие и ничьи, если нет слов,
Читать дальше →