Летящая птица укажет на Дао,
Цветущая ветка укажет на Дао,
И радуги цвет вам укажет на Дао –
Неужто вам тех указателей мало?

Морская волна пророкочет про Дао,
А солнце в волнах проблестит вам о Дао,
И звёзды вам с неба прошепчут о Дао –
Неужто и этих подсказок вам мало?

И роз аромат вам расскажет про Дао,
В улыбках людей отражается Дао,
В сиянии глаз излучается Дао –
Неужто на Дао намёков вам мало?

В брызгах фонтанов купается Дао,
Дым благовоний рисует вам Дао,
И в тишине вы услышите Дао –
Неужто на ЭТО намёков вам мало?

В поле роса, что рассвет увидала,
Переливаясь, расскажет о Дао…

Горный ручей, в ком днём солнце
сверкало,
Не уставая, журчит вам про Дао…

С поля цветов, возвращаясь устало,
Тихо пчела прожужжит вам о Дао…

Ветер, на свете увидев немало,
Павшей листвой прошуршит вам о Дао…

Листья, что множество в речку упало,
Вдаль уплывая, расскажут о Дао…

Грустно полынь, что пургой заметало,
В поле качаясь, расскажет о Дао…

Пламя костра, что в метель затухало,
Грея ладони, расскажет о Дао…

Гармония Дао – гармония Духа,
Мелодия Жизни для чуткого уха,
Она наполняет вокруг всё и вся –
Увидеть её – есть вернуться в Себя.
Адвайтин

Ты постоянно висишь на чужом поводке. Кто-нибудь ест жареную картошку, и ты хочешь жареную картошку. Кто-нибудь сосёт карамельку, и ты хочешь карамельку. Кто-нибудь свистит в свистульку, и ты кричишь: «Мама, купи мне тоже свистульку». И это так не только для детей.

Когда весна, ты даёшь весне вскружить тебе голову. Когда осень, ты даёшь осени вскружить тебе голову. Все только того и ждут, что им вскружат голову. Другие делают рекламу, для них важно, насколько они смогут вскружить и заморочить людям голову.

Люди любят их хаос чувств. Посмотри на плакаты перед кинотеатром: сплошной хаос чувств на лицах. Буддадхарма означает не дать власти хаосу чувств. Все делают много шума из ничего.

Это лежит в природе заурядного человека не воспринимать ничего кроме сумасшествия толпы.

Собрать всё мужество в кулак и быть героем, когда ты окружен героями — в этом нет ничего героического. Вор говорит своему сыну: «Если ты скоро не прекратишь быть таким идиотски честным, то никогда не станешь таким хорошим вором как я. Всем ворам стыдно за тебя».

В обществе врунов честного держат за дурака.

Догэн Дзэндзи говорит: «Если ты видишь мудреца, попробуй делать как он». Сегодня японцы смотрят на американских баранов, пытаются делать как они и бегают по улицам, держась за ручки.

Там где люди собираются в группы, усыпляется восприятие, и они перестают понимать, что хорошо, а что плохо. Не то чтобы мы монахи уходили из мира или бежали от реальности. Мы просто не хотим участвовать в наркотизации нашего восприятия. Со старых времен советуется после пострига уходить в леса и горы. «Леса и горы» означают здесь прозрачный мир.

Не дай волнению вокруг взволновать тебя. Не дай атмосфере вскружить тебе голову. Это значит быть мудрым. Не дай использовать себя какой-нибудь философии или группе. Не возись с чем-то таким тупым как человек!

Человек делает умное лицо и говорит о том, что он царь земли. При этом он даже не знает, что ему делать со своим телом. Он смотрит спорт по
Читать дальше →

Осторожно, ловушка — можно пропасть там на месяцы (при клике на объект дается информация) :))

Я как беременная женщина в ожидании родов, ну вот-вот начнутся схватки и родиться дитя-просветление! Все прислушиваюсь, принюхиваюсь, готовлюсь. Но похоже придется узнать, что беременность не наступила!!!:) Роды не наступят!:)

Когда человек приходит к Мастеру и Учению, чаще всего это происходит в связи с возникшим сомнением в том самоопределении, которое ранее вполне устраивало, но ввиду неких обстоятельств перестало быть не зыблемым и дало сбой.
Узнав от других людей или из книг о возможности обрести новое самоопределение, более комфортное и менее уязвимое, естественно возникает огромное стремление это самоопределение получить.
И тогда возникает поиск и желаниее найти Учение и Мастера которые способны этим самоопределением обеспечить. И если такому человеку повезет он встретится именно с таким учением которое обеспечит смену одного самопределения на другое более надежное…
Но везет не всем...))))
Представьте на мгновение:
Эскадрилия самолетов возвращается с задания на родной аэродром, как вдруг по рации сообщают, о том что аэродром разбомбили вражеские самолеты!)))) И всем пилотам необходимо воспользоваться запасным аэродромом, карта которого находится в секретном ящике на борту самолета. Все пилоты начинают открывать эти ящики и ознакомимвшись с ними направляют свои самолеты по новому курсу.
Но вот не задача у одно из пилотов ящик оказался пустым!)))))))))
Карту забыли положить...))))
Пилот пытается связаться по рации, но никак не получается испортившаяся погода создает помехи.)))
Пролетев некоторое расстояние пилот обнаруживает, что двигатели заглохли он в панике, парашюта нет, связь отсутствует, топливо закончилось — трындец!))

Точно такая же ситуация и с самоиследованием. Как только у Вас есть запасной вариант «аэродрома», вы будете с легкостью расставаться с самопределением которое уже «разбомбили», в надежде что новый «аэродром», будет куда безопаснее и комфортнее прежнего.

Но бывает случается форс мажор, и вы попадаете к «плохому» Мастеру!)))))) Который сразу же ворует у Вас карту с запасным «аэродромом».
И тогда — «пролетев некоторое расстояние пилот обнаруживает, что двигатели заглохли и он в панике, парашюта нет, связь отсутствует, топливо закончилось -
Читать дальше →

растворило солнце лик в дожде,
в паранже зимы листая дни и ночи.
акварельной дымкой на пустом холсте,
разошлось каскадом многоточий.

мне не улететь и не придти к тебе.
иллюзорный выбор вечно ограничен.
я одна в одном большом нигде,
и покой в движении статичен.

позастыли капли времени на миг
и февраль остановил ветра лихие.
светом мудрости опять меня настиг,
твой набросок слов в мои уста немые…

Что есть “Я”? Это то “Я”, что говорит: “не я”, так как если оно говорит “я”, тогда это – ненастоящее “Я”. Настоящее “Я” самоотверженно, у него нет мысли ни о себе, ни для себя. Это то “Я”, что ныне забыло себя, потому что каким-то образом может видеть себя только в других. Это то “Я”, что любит самоотверженно, потому что чистая любовь есть не что иное, как любовь самоотверженная. Это то “Я”, что ищет истину с самозабвенной решимостью, потому что истина есть мудрость самоотвержения. Это то “Я”, что тихо, потому что в тишине состоит прекращение всего мирского. Это то “Я” в бессловесной медитации, потому что бессловесная медитация есть преодоление ума единением с Божеством. Это то “Я”, что не осуждает, а оценивает. Оно не сравнивает, не ищет гарантий, даже не видит себя. Это то “Я”, что совершенно поглотило себя, и, тем не менее, каким-то странным и таинственным образом оно более само, более полно и более реально, чем когда-либо. Это истинное “Я”.
Бог есть любовь, а любовь – это самоотвержение. Самоотвержение – это полное избавление от чувства эго и своей отдельности, всякого ложного отождествления с обособленной жизнью той фальшивки, что зовется “я”; я – это отдельность, а отдельность – это отрицание целостности, святости, Бога.
Отрицание Бога известно как атеизм. Как можно теперь понять, атеизм не есть отрицание той или иной религии или же той или иной концепции Бога. Скорее, это отрицание жизни в любви, которая является истинной природой Бога, и утверждение жизни эгоистического “я”. Короче говоря, настоящий атеизм – это отрицание любви и утверждение эгоистичности.
Движение к Богу, называемое самопожертвованием, есть по сути своей любовь. Ибо Бог есть любовь, и одна любовь может вести к Нему. Как самый божеский акт – это акт любви, самый безбожный акт – акт ненависти.

(Сатьям Шивам Сундарам том 4 глава4 Я и я)

Первая — дуалистическая, Двайта. Вторая — Висишта — адвайта, или специальная Адвайта. Это более высокий уровень духовного опыта. Он основывается на
Читать дальше →

Каждое живое существо относится к себе как к «Я». «Я Рамайа», «Я Кришнайа», «Я Сита», «Я Радха». Каждый использует местоимение «Я» как свою собственность и употребляет его, если хочет определить себя. Если бы только птицы, звери, другие существа могли говорить, они тоже бы вели себя подобным образом, относились бы к себе как к «Я». Более того, если бы могли говорить горы, холмы и деревья, они бы называли себя «Я холм», «Я не холм», «Я дерево». Когда мы потратим время на раздумья об этих вещах, станет ясно, что в выражении «Я» заключена великая тайна. Это выражение используют и неграмотный грубиян, и мудрец, достигший Божественного виденья; говорят, что даже Бог называет Себя как Я. Но кто раскроет эту тайну? И среди тех, кто осмелится приблизиться к ней, многие ли добьются успеха? А если даже некоторые постигнут эту тайну, сколько человек воспользуются полученным знанием для изменения своей жизни? Преуспели ли в постижении значения и важности «Я» те, кто называют себя интеллектуалами, пандитами, Парамахансами?
Нет. Давайте посмотрим, постигли ли полное знание и важность слова «Я» толкователи и комментаторы Бхагавадгиты, которые могут быстро пересказать восемнадцать глав и семьсот шлок? В Гите Шри Кришна провозгласил: «Ахам мокшайишьячами» — «Я освобожу тебя», «Маам экам саранам врджа» — «Приди ко мне, Единственный, дай прибежище», «Кшетраджнам ча апи маам виддхи» — «И также познай Меня, знающего Поле Битвы». И Он тоже относится к Себе как к «Я», не так ли? Следовательно, выражение «Я» вездесуще, это знак и символ всех Дживатм, оно имеет неограниченные формы и признаки. Подобно нити, пронизывающей бусинки на четках, оно пронизывает и соединяет вместе все имена и формы.
Хотя имена и формы могут быть временными, «Я» не подвластно никаким воздействиям. Следовательно, надо познать вездесущее «Я», чтобы постичь все, что следует постигать. Постигший знает, что оно — это Джагадгуру (Мировой Учитель), Вишвагуру (Учитель всего Сущего), Садгуру (Учитель, за которым надо
Читать дальше →

Если сражающиеся демоны, может быть не известны так широко, и не донимают постоянно каждого, то влияния голодных духов вряд ли кто-либо избежал (желание).

Разве не странно, что пребывая в комфортном состоянии, приходящая мысль о чём-то желаемом разрушает этот кофморт, делает нуждающимся, жаждущим, хотя минуту назад ничего этого не было? Данное явление есть следствие ненасытного аппетита самоопределения. Как бы Разум не определил “себя”, что-то стало “не-я”, “не-моё”, и в этом болезненность самоопределения как реальной недостаточности.

Рецепт голодного духа прост: мысль о не-моём, желанном, рисует образ убогого себя (голодного духа), которому позарез нужен объект желания. Так как Разум спит сансарным сном, он не вполне может определиться кто Я? и никакой образ недостаточно абсурден, чтобы с ним нельзя было отождествиться.

Исследование этой жажды может открыть некие абсурдные моменты этой фантазии о нужде. Первый, о котором уже было сказано выше, это то, что хорошее состояние (без мысли о желаемом) сменяется дискомфортным от желания, когда по идее желание должно ДОПОЛНЯТЬ имеющееся благо, а не перечеркивать его.

Другой момент, который может быть осознан, это то, что желание НИКОГДА не доставляет прямого удовольствия, оно всегда лишь обещает рай где-то там, когда объект будет достигнут. Очень медленно Разум излечивается от абсурдной веры обещаниям счастья когда-то потом. Разум раз за разом соглашается на ад за обещание рая, а когда объект достигнут, рай оказывается уныл и убог. В исследующем Разуме крепнет осознание этого несоответствия, и он всё больше становится удовлетворенным тем, что есть. Все меньше кажется, что игра стоит свечь. Всё страннее кажется вариант оставления удовлетворенности ради переживания недостаточности с последующим обещанием рая (который до сих пор так и не наступил!).

Тщательное исследование желания выявляет в нём обязательно присутствующий изъян – чувство недостаточности. Без него желание невозможно. Так как красивый объект
Читать дальше →