Какие бы отражения ни появлялись в зеркале, между ними и зеркалом отсутствует всякая двойственность. Так же и все явления, возникающие в состоянии осознавания, не существуют отдельно от него. Разнообразные сновидения, появляющиеся, когда вы спите, ничем не отличаются от самого сна. Подобно этому, самсара и нирвана — это проявление осознавания и не иначе. Так же как большие и маленькие волны неотделимы от реки, по которой они идут, все вещи, возникающие из несуществующего состояния, — это лишь кажущиеся проявления, лишённые существования. Между осознаванием, обладающим пустотной природой, и пустотой этих явлений нет никакой двойственности. Вы можете определить для себя недвойственность всех явлений, опираясь на три типа логики. Вам следует постичь великое состояние недвойственной равностности явлений, полагаясь на четыре аспекта равностности:

все явления не существуют;

они не исчезают;

просто появляясь в сущности осознавания, они способны функционировать надлежащим образом;

их возникновение происходит лишь благодаря взаимо

зависимости условий.

Двойственность просто невозможна в сущности самсары и нирваны, чьё появление обязано энергии осознавания. Хотя сновидения кажутся спящему человеку в двойственном ракурсе, всякая двойственность отсутствует, потому что ничего фактически нет, кроме одноразового возникновения ясного, но несуществующего восприятия в течение одного промежутка времени в одном сне.

Те, кто разбираются в принципах волшебных
Читать дальше →

Никто не отрицает существование факта добрых и злых деяний. В обществе их принято приписывать автору, которого нет и ответственность так же приписывается ему. Замкнутый круг получается. Сначала общество формирует чувство авторства, создает внутреннее напряжение, которое создает негатив, за которым следуют действия. Немного удалось попрактиковать приятие и вот что удалось отследить. Организму присущ автоматизм, реакции по накатанной колее, с приятием почти ничего не меняется, чувство авторства пока реально. Кручу мозг вопросом. С исчезновением ложного чувства авторства обуслосленности тела и ума меняются или все остается на своих местах в данной предрасположенности к определенным действиям?

Приятного путешествия;)

Виртуальный тур по Храму Гроба Господня в Иерусалиме

Учитесь столь же аналитически подходить к вещам, которым вы доверяете, как вы подходите к вещам, которые вы критикуете.

Людям, находящимся под глубоким впечатлением от пережитого «высшего внутреннего опыта» следует подумать над высказыванием: «Когда Бог хочет уничтожить муравья, он дает ему крылья»

Я не знаю, как обстоит дело с прочими предметами, но знаю, что многие люди, которые воображают, что могут говорить и думать о метафизике, не узнают ее, даже если найдут ее у себя в супе.

Гораздо меньше размышляйте над «я буду продвигаться», и больше над «я» стоит на моем пути.

Фильм о современных мастерах чань-буддизма в Китае.2007г.

Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону только потому,

что чувствуют пустоту своей жизни,

но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.

Мастер Бахауддин всю свою жизнь был счастливым, улыбка никогда не сходила с его лица. Вся его жизнь была пропитана ароматом праздника! Даже умирая, он весело смеялся. Казалось, будто он наслаждается приходом смерти. Его ученики сидели вокруг и один спросил:
— Почему Вы смеетесь? Всю свою жизнь Вы смеялись, и мы все не решались спросить, как Вам это удается? И вот сейчас, в последние минуты, Вы смеетесь! Что здесь смешного?
— Много лет назад я пришел к моему Мастеру молодым человеком, семнадцатилетним, но уже глубоко страдающим. Мастеру же было семьдесят, а он улыбался и смеялся просто так, без всякой видимой причины. Я спросил его: «Как Вам это удается?». И он ответил: «Внутри я свободен в своем выборе. Просто это — мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя, что выбрать сегодня — блаженство или страдание? И так случается, что я выбираю блаженство, ведь это так естественно».

Все есть я, но я — не что-то.
Все феномены — субъективные проявления (объективизация субъективности). Объективно я есть тотальность феноменального проявления. Субъективно я есть все, чем являются все феномены. И в этом нет ничего личного, нигде и ни на какой стадии. Концепция личности не нужна, от нее как раз все проблемы...

Однажды Банкей демонстративно сжёг буддийское священное писание. Ученики спросили его:
— Мастер, что Вы делаете? Вы всегда учили по этим писаниям, комментировали их и размышляли над ними. Зачем же Вы сжигаете их?
Мастер рассмеялся и сказал:
— Потому что я пришёл домой. Карты мне больше не нужны.