Тут многие Сайдхаки обсуждают неокончательность пробуждения к сознанию.
Типа — это этап на пути и нафига нужно, можно сразу к Брахману, все есть он.
Но уважаемые Садхгуруяки забывают, что прозрение к Сознанию, к своему истинному
я — это избавление, это избавление от болезни, которая называется эго.
А болезнь заключается в том, что что-то в сознании, помимо организма
принимается за я, за сознание.
И эта болезнь сопровождается неприятными симптомами.
Во-первых, организм отказывается принимать супервайзера эго и выдает реакцию
на болезнь — чувство тошноты, уязвимости, \неполноценности.
Чтобы избежать этого неприятного чувства иди ощущения, ни или мысли, они все сразу,
эго (это ложный центр, принятый вместо организма и считающийся собой,
действующий от первого лица, от я) начинает сваливать вину и проблемы на
-окружающий мир (масоны виноваты)
-на других (сволочи и негодяи)
-на свой собственный организм (какая я неуклюжая, бабушка не так ругала)

И вот освобождение от этой болезни, переход к себе как к трехмерному зеркалу,
в котором все отражается, все чувства-мысли-ощущения-образы) избавляет
от всех этих симптомов и страданий по поводу присутствия симптомов.

И это ооочень облегчает жизнь. Поэтому переход к тому что «все есть Брахман»
без этого шага выглядит как бутафория, попытка обмануть себя и окружающих,
но получается обмануть только себя и то на короткие моменты.
Отсюда экстремальные виды спорта, алкоголь и
Читать дальше →

«Васиштха продолжил: (2.2 стремление)
Мировой порядок, который люди называют судьбой и который гарантирует то, что любое усилие приводит к соответствующим результатам, основывается на вездесущем и всемогущем всеведении, известном как Сознание или Брахман. Поэтому собственными усилиями стань внимательным и спокойно слушай, что я тебе собираюсь сказать.
Эта повесть рассказывает об освобождении, и слушая ее с другими продвинутыми искателями, собравшимися здесь, ты поймешь ту высшую истину, где нет страданий и разрушений.»

Отрывок из книги
Йога Васиштхи
Валмики

Рама продолжил (Сарга 18)

6. Тело похоже на дерево — его ветви — руки, крона — плечи, туловище — ствол, глаза пчёлы, обитающие в дуплах, птицы — ряды зубов, голова — плод этого дерева;
7. Уши — дятлы, пальцы на руках и ногах — многочисленные листья, густая поросль у основания — болезни, его действия — топоры, подрубающие корень, и две птицы, сидящие в его кроне — душа и Сознание.
8. В своих перерождениях, путешествующая душа останавливается ненадолго отдохнуть в тени этого дерева. Как можно назвать это тело своим собственным или принадлежащим кому–то? Надежда и безнадёжность по отношению к нему бессмысленны.
9. Это тело — только лодка, данная нам, чтобы переплыть этот океан рождений и смертей, но нельзя считать его своим.
10. Тело подобно пустому лесу, полному нор и пещер, с бесчисленными деревьями волос — разве можно на него положиться?
11. Это тело с его плотью, жилами и костями похоже на старый разорванный барабан. Но я прислушиваюсь к нему, как кот, караулящий мышь.
12. Это дерево тела выросло в лесу сансары, в нем прыгает беспокойная обезьяна разума, на нем расцветают цветы беспокойств, и его грызут термиты бесконечных страданий.
13. В нем скрывается ядовитая змея желаний, и ворон озлобления свил там своё гнездо. На нем растёт множество хороших и плохих плодов, и, когда улыбается, оно кажется приятным[…]»

Отрывок из книги
Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая. Вайрагья Пракарана. О
Читать дальше →

Так называется роман Джека Лондона.

Я его, Джека, читал только в детстве. Типа — Белый клык. Все дела. Ничего не помню.

А эту книгу мне посоветовала прочитать девушка, которая меня бросила, даже не посмотрев на меня хорошенько. Она убежала от меня как от Квазимоды.

Но «Мартина Идена» таки успела посоветовать. На предмет того, что писатель не должен отчаиваться, и должен слать свои опусы в редакции и когда нибудь да напечатают.

«Мартин Иден» довольно помпезен. Очень часто идёт отвлечение на пафос в вопросе познания мира, знаний, веры в себя и любовь.

Фабула такова.

Мартин Иден — моряк. Ему 21 год. Юноша. На пароме он отбил молодого человека от хулиганов, и тот в знак благодарности пригласил его в свою семью для знакомства. Мелкие буржуа с деньгами. На приеме он увидел двадцати трёх летнюю сестру спасеного парня, худую, субтильную, бледную девушку со странным именем — Руфь.

Мгновенно в нее влюбился и решил поднять свой уровень до уровня этих буржуа. Чтобы женица, обеспечить и быть в тренде.

Он спал по пять часов в сутки, перечитал море книг, стал писать рассказы и стихи и решил стать Знаменитым писателем. Он несколько лет писал и рассылал свои рассказы в редакции журналов и издательства. Жил в проголодь, но поднял свой уровень знаний на высоту, большую, чем у буржуа семьи его возлюбленной. Научился умно говорить и заткнул их всех, лицемеров, за пояс.

Они не верили в него и его Руфь тоже не верила. Они хотели чтобы он стал клерком. Но он был верен себе. Два года он писал в полном экстазе рассказы и в ответ от редакций получал фигу.

Девушка от него отказалась.

И тут пошли деньги. Много денег. Он не дорожил ими. Всех, кто в него верил, он отблагодарил сполна. Купил им бизнесы и жильё. Сестрам и просто друзьям.

Прибежали к нему и его буржуа, звать на обед. Прибежала к нему и его Руфь, заламывая руки.

Но он отверг ее. Потому что он был тем же, кем и был. Мартином Иденом. Только появилась слава и деньги.

Он сел в
Читать дальше →

Спокойная вода – это просто вода, но и бушующие волны – тоже вода. Вода и волны по своей природе одинаковы. Точно так же, ум, пребывающий в покое, – это просто наша концепция. Если он создаёт мысли и думает, это лишь ещё одна концепция. Поэтому не имеет никакого смысла различать между покоем и возникновением. С другой стороны, действительно важно заглянуть в сущность того, что создаёт концепции о покое. Посмотрите в сущность того, кто думает: «Сейчас есть мысли». Затем, просто оставайтесь в таковости, в обычном уме. Это самое важное.
Имеется так называемая опасность «попасть в состояние отсутствия познавания», которое может произойти во время практики шаматхи. Есть правдивая история, рассказывающая о трёх мужчинах из Кхама, которые совершали паломничество в Лхасу. По пути они остановились на привал. Один из спутников пошёл собирать дрова для костра, другой набирать воду, а третий разжигал костёр. Тот, который пошёл за дровами, пока бродил по лесу, нашёл маленькую пещерку и подумал: «Она такая удобная, зайду‑ка я внутрь и немного посижу». Он зашёл внутрь, сел, и, будучи опытным практикующим шаматхи, вошёл в такое состояние, когда исчезли все восприятия и мысленная деятельность. Так он, ничего не замечая, оставался в этом состоянии, пока двое его спутников не спохватились, что он исчез. Долгое время они звали его, но ответа не было.
На следующий день они опять искали его, но нигде не могли найти. Никто не ответил на их зов; он просто исчез. Наконец они решили, что, вероятно, он упал где‑то или его загрызли дикие животные. Он бесследно исчез. Так, они продолжили свой путь без него, дошли до Лхасы и посетили множество святых мест.
Три года спустя, возвращаясь домой в Кхам, случилось так, что они остановились на привал в том же самом месте. Один из них сказал: «Эй, похоже, мы здесь потеряли нашего друга? Давай‑ка ещё раз поищем вокруг. Может быть, мы всё‑таки найдём хоть что‑нибудь».
Случайно они наткнулись на вход в пещеру. Заглянув внутрь, им удалось увидеть
Читать дальше →

В мысли вовлекаться нельзя.
В чувства вовлекаться нельзя.
Ещё куда то нельзя.

Куда же садхаку вовлекаться?
Если вовлечься хочется.

Сколько здесь еще осталось,
без названий и имен?
Сколько форм и комбинаций,
бесконечности во всем?

Сколько жадности до знаний,
помрачаюсь ночью, днём.
И всем миром проявляюсь,
засыпая в думании своем.

Мне так страшно просыпаться,
ведь во сне я человек,
Но кто будет пробуждаться,
Коль сновидящего нет?