Вернуться домой. Что бы вернуться домой, надо вначале уйти из дома и пройдя долгий путь испытаний прийти к родному порогу. На этом основаны многие пути становления. Но где наш настоящий дом? Есть такая фраза, дом там, где сердце. Где наше сердце в течении дня? Что действительно волнует нас в жизни? Мысли приходят и уходят, но сколько раз мы вспоминаем для кого? Сердце ищет свой дом постоянно, но влечения и страхи, заставляют его селится в придорожных мотелях. Ум, как параноик, одержимый маний преследования, мечется по съемным квартирам и мечтает вернуться в свой дом. Бесчисленные отвлечения и цепляния складываются в иллюзорные жизни. Это просто, даже еще проще, но попробуйте остановить слона в любовной горячке или оттащить голодного льва от еды.
Что происходит, когда маара рассеивается как дым, великая тайна. Сердце ПОНИМАЕТ, что оно и есть свой дом, мир становиться ясным и простым. Слоны продолжают свои любовные танцы, львы пиршествуют в африканской саване, придорожные мотели открывают свои двери для усталых путешественников, но мы всегда дома Кто- то любит странствовать по бурным волнам жизни, а кто-то наслаждается тишиной на одиноком острове, кто- то учит, а кто то мастерит табуретки, это не важно.
Из дома невозможно уйти, можно только в это поверить.

Сказать, что действительное несуществование эго есть следствие постоянных изменений, – это весьма слабыйдовод; здесь мы все еще считаем саму перемену чем‑топостоянным. Отсутствие эго –это не просто идея о том, что поскольку существует прерывность, то нет ничего, зачто можно было бы удержаться. Подлинное несуществование эго включаеттакже и несуществование прерывности. Мы не можем придерживаться идеи прерывности. Фактически, прерывность не работает. Наше восприятие прерывности есть продукт неуверенности; это лишь понятие. То же самоеможно сказать о любой идее единства отдельных явлений или их совокупностей.

Идея несуществования эго часто использовалась для того, чтобы затемнить реальность рождения, страдания и смерти.
Читать дальше →

Шива сказал: О лотосоокая, прикосновение к которой сладостно; когда поешь, когда смотришь, когда вкушаешь, сознавай, что ты есть, и обнаружь вечноживое.

Эта техника гласит: когда вы что-либо делаете — поете, смотрите, вкушаете — сознавайте, что вы есть и обнаружьте вечноживое: обнаружьте внутри себя поток, энергию, жизнь. Однако мы не сознаем самих себя.
Читать дальше →

Гурджиев прилагал усилия с одного конца: старайтесь помнить себя. Рамана Махарши прилагал усилия с другого конца. Он превратил вопрос «Кто я?» в медитацию. Только не верьте ответам, которые дает ваш ум. Ум скажет: «Что за чепуху ты спрашиваешь? Ты есть это, ты есть то, ты мужчина, ты женщина, ты образован или необразован, богат или беден». Ум будет отвечать, а вы продолжайте спрашивать. Не принимайте ни одного его ответа, потому что все ответы, которые дает ваш ум, фальшивы.

Они исходят из вашей неподлинной части. Они исходят из слов, из писаний, из обусловленности, от общества, от других. Продолжайте спрашивать. Пусть эта стрела «Кто я?» проникает все глубже и глубже. И наступит, наконец, момент, когда ответы перестанут приходить.

Это очень важный момент. Теперь вы находитесь рядом с ответом. Когда ответы перестают приходить, вы находитесь рядом с ответом, потому что ум замолчал или, другими словами, потому что вы далеко ушли от ума. Когда ответов больше не будет и вокруг вас возникнет пустота, ваш вопрос покажется абсурдным. Кого вы спрашиваете? Нет никого, кто бы вам ответил. И вдруг ваш вопрос исчезнет. А с вопросом исчезнет и последняя часть ума, ибо этот вопрос принадлежал уму. Ответы принадлежали уму, и вопрос принадлежал уму. И то, и другое исчезло, поэтому теперь есть вы.

Попробуйте это выполнить. Если вы будете упорно работать, то вполне вероятно, что эта техника даст вам проблеск подлинного, — а подлинное и есть вечноживое.

Само знание ныне глобально. Это означает, что впервые за всю историю мы получили доступ ко всей сумме накопленных человечеством знаний: открытия, опыт, мудрость и размышления всех цивилизаций человечества — досовременных, современных и постсовременных — ныне доступны каждому.

Но что получится, если мы возьмем буквально все, что каждая из культур может рассказать нам о человеческом потенциале — духовном, психологическом о общественном развитии, и выложим это перед собой? Что получится, если мы, основываясь на сумме всего того человеческого знания, что открыто для нас, попытаемся отыскать важные основополагающие ключи к пониманию человеческого развития? Что получится, если на основе обширных межкультурных исследований мы попробуем использовать опыт всех великих традиций мира для составления всеохватной, или интегральной карты, включающей все лучшее, что они нам могут предложить?

Лидеры об уходе Сатья Саи Бабы из тела



Сунил Гаваскар, Гуруджи Шри Шри Рави Шанкар, Мата Амритананадамайи, The Dalai Lama, Далай Лама, Шри Татхата, Пуджая Шри Свами Ганапати, Свами Вишнудевананда Гири, Александр Литвин, Премьер-министр Индии
Манмохан Сингх, Соня Ганди, Дмитрий Анатольевич Медведев, Саи Баба,
Сатья Саи

Все феномены,
внешний мир и все его жители,
есть проявления нашего ума.

Читать дальше →

Любой домысел..-*здесь и сейчас*,,*я-есмь*...,,*этот сайт*....!??!:)это ловушка?! Нет??!!:))
И что характерно.., все это понимаем..,, и продолжаем играть..!!:)))

«О искатель,
Эти мысли обладают такою властью над тобой.
Из-за ничего ты огорчаешься,
Из-за ничего становишься счастлив.

Ты сгораешь в пламени,
Но я не выпущу тебя,
пока ты полностью не пропекся,
не стал полностью мудр
и полностью не стал самим собой».

Руми

Воистину, разум не существует: и потому будь уверен, что он уже и так все равно что побежден. Тот, кто не может победить несуществующий разум, страдает от яда, который не принимал! Мудрый человек видит высшее сознание все время, и он знает, что все изменения возникают из-за движения жизненной силы, он знает и то, что органы чувств просто выполняют свои соответствующие функции. Что тогда называется разумом? Все движение принадлежит жизненной силе и все сознание принадлежит высшему Я или бесконечному сознанию, каждое чувство имеет собственную способность, — что же связывает их всех вместе? Воистину, все это – разные аспекты единого бесконечного всемогущего сознания, а разнообразие – слово без подлежащего смысла. Как даже идея о многообразии возникает в тебе?