Васиштха сказал:
Слушай эту прекрасную историю о мудреце Акаша-дже, рожденном от пространства.

Жил однажды мудрец Акаша-джа, дваждырожденный брахмана, приверженный дхарме и постоянно погруженный в медитацию, благожелательный ко всем в своем сердце.Он жил уже очень долго, когда Смерть решила забрать его, подумав: «Только я одна не умираю, и ем всех этих существ!
Почему же я до сих пор не съела этого дваждырожденного Акаша-джу? Тут моя сила и решительность пропадают, как будто мой меч ударяется о камень».
Так, решив убить его, она пошла в город, где он жил — те, кто стремятся к цели, не оставляют своих усилий и действий.
Но когда она попыталась войти в его жилище, на ее пути встало огромное пламя, подобное огню, поглощающему вселенную.
Прорвавшись через огромные языки пламени, она вошла в дом и увидела дваждырожденного. Она долго пыталась схватить его своей рукой,
Но даже сотней рук она не могла схватить брахману, видя его прямо перед собой, как силач бессилен перед человеком, твердо настаивающим на своем.
Тогда Смерть пошла к богу Яме, заведующему судьбами смертных, за помощью в решении проблемы, и спросила его: «Молю тебя, великий, скажи мне, почему я не могу забрать этого Акаша-джу?» 10. Яма ответил:
На самом деле, Смерть, ты никого не можешь убить! Смерть вызываетсясобственной кармой, результатами собственных действий, и ничем иным.
Потому попробуй узнать карму этого брахманы, которого ты намереваешься погубить, и с ее помощью ты сможешь его съесть.
Тогда Смерть пошла искать карму этого человека, бродя и близко, и далеко, ища в реках и озерах, повсюду во всех направлениях;
В лесах, джунглях и болотах, горах и на берегах океанов, на разных континентах и в чащах, в городах и деревнях;
В селах и во всех королевствах, в дальних странах — и так, бродя по всей земле, она нигде не могла найти карму святого человека.
Смерть нигде не смогла найти карму этого Акаша-джи, как мудрый не может обнаружить существование сына бесплодной женщины, и как никто не
Читать дальше →

ТЕПЕРЬ Я ОБЪЯСНЮ ДЕВЯТЬ СТАДИЙ РАЗВИТИЯ ШАМАТХИ В СООТВЕТСТВИИ С ЭТОЙ КАРТИНКОЙ.

Вы видите монаха. Это — мы сами. Далее путем практики он развивает свою медитацию и достигает десятой стадии, где изображен верхом. Начиная с девятой стадии, он обретает физический покой, блаженство и умиротворение. Следующий рисунок, где он едет на слоне, показывает, что он достигает блаженства духовного. И рисунок наверху, где монах держит меч в руке, сидя на слоне, показывает единство шаматхи — умиротворения и випашьяны — постижения пустоты, — их соединение. В этом состоянии благодаря покорению слона нашего ума и достижению единства шаматхи и випашьяны, т.е. безмятежности и постижения Пустоты, он достигает Освобождения от страдания — Нирваны. Это высочайший уровень, обретение истинного счастья и блаженства.

Сейчас я расскажу, что все это означает. Посмотрите, в руках у монаха веревка и крюк. Веревка означает внимательность, осознанность. А крюк означает бдительность. Слон — это наше сознание, ум. Черный цвет слона показывает состояние омраченности. Обезьяна означает блуждание ума, черный цвет обезьяны указывает на возбужденность. Посмотрите, на первой стадии наш ум совершенно черный, и обезьяна тоже совершенно черная. Петля необходима для того, чтобы поймать слона: набросить на него петлю внимательности, поймать и привязать его; зацепить крюком и вести к Освобождению.

Теперь мы будем говорить о стадиях развития медитации.

Самое необходимое в подготовке к медитации — это знание того, что делать во время медитации. Поэтому не спешите, подготовьтесь и тогда вы будете получать удовлетворение от этого.

Первое, что мы делаем, это выполняем медитацию на дыхании. Когда вы проделываете медитацию на дыхании, важно расслабиться. Надо расслабить сознание и тело, они должны быть свободны. Теперь начинаем собственно медитацию. Берем объект медитации и смотрим на него. Затем стараемся воссоздать его образ мысленным взором. После того, как вы рассмотрели и начинаете воспроизводить
Читать дальше →

Вы не можете войти в царство небесное, потому-что вы и есть это царство.
Путём переживания рождения, никто не рождается, путём переживания смерти никто не умирает. Поэтому в приходе никто не приходит и в уходе никто не уходит.А когда происходит засыпание, никто не засыпает, а при пробуждении никто не пробуждается.
ВЫ, ТО ЧТО ВЫ ЕСТЬ- и ОНО НЕПРЕРЫВНО! Оно непрерывно То, что оно ЕСТЬ! Поэтому НИЧЕГО НИКОГДА НЕ СЛУЧАЛОСЬ, во всех этих так называемых сновидческих происшествиях.
Ничто никогда не рождается, ничто никогда не может умереть, жизнь это всё что ЕСТЬ.Нет никакого второго издания, второй версии жизни, НЕТ и ВСЁ! И так как вы сердцем знаете, что вы есть, вы есть То, что ЕСТЬ ЖИЗНЬ, которой нечего терять и нечего приобретать, в любом переживании.

Карл Ренц

Настоящий вопрос не в том, существует ли жизнь после смерти, а в том, были ли вы живы до смерти.

Слова — Скрипели

Значит — Ты

Подошёл — Близко…

Слова — Ножи

— Но

Ты — Просишь

— Ложку…

У — Него

Не Было — Слов

Зато — Были

— Глаза…

Тот — Кто

Цитирует — БУДДУ

Не Слышал — Грома…

— Смех Мудреца

Последнее — Слово

— в — Любом Споре!

Соединяя знание и присутствие, получаем осознанность… Это то, что никуда не уходит и ниоткуда не приходит. Это то, что всегда здесь и сейчас. Необходимое и достаточное… для жизни…

Модный лозунг «выбираю себя» все чаще становится ширмой для безответственности и тотального пренебрежения обязательствами. Прикрываясь психологическими идеями, люди оправдывают поведение, которое раньше называли прямым текстом: эгоизм. Почему это тревожная тенденция?

Корни: От хронического подавления к псевдо-освобождению.

Эта модель особенно характерна для лиц с пограничным уровнем функционирования (люди, которым присущи невротические симптомы с отрочества или детства). Годы прожитые в роли «удобного человека», в тотальном подавлении своих потребностей, создают взрывоопасную почву. Попадая в терапию они открывают мир личных границ и права на «нет». Это критически важный этап.

Ловушка: Когда терапия дает сбой – гиперкомпенсация как побег.

Здесь кроется опасный перекос. Вместо интеграции здоровых навыков, процесс легко скатывается в гиперкомпенсацию. «Выбор себя» превращается в идеологию вседозволенности: обязательства игнорируются, договоренности рвутся, чувства близких перестают иметь значение. Слова обесцениваются, обещания не выполняются. Это не освобождение, а срыв в инфантильную позицию.

Это зрелость? Нет. Это ошибка интерпретации или сбой терапии.

Такой путь – прямая противоположность взрослению. Настоящая психологическая зрелость – это способность удерживать баланс между самоуважением и ответственностью перед другими. Бегство от обязательств под флагом «самопознания» – это не рост, а регресс, часто вызванный неверной интерпретацией терапевтических идей или поверхностной работой.

Последствия: Эйфория оборачивается пустотой.

Исход предсказуем: за первой эйфорией «свободы» приходит осознание пустоты и одиночества. Окружение, уставшее от ненадежности, отдаляется. Старые проблемы (неумение строить устойчивые связи, страх близости) возвращаются с новой силой. Воодушевление сменяется глубокой депрессией – потому что счастье невозможно построить на фундаменте игнорирования реальности и других людей.

Вывод: Рост – это интеграция, а не
Читать дальше →

Привет, мои любимые!

Ум — это просто инструмент. Он работает, сравнивая вещи. Его область — мир объектов. В конечном счёте его путь — путь исключения. Он говорит: «Эта вещь — НЕ та вещь».

То, что мы называем «сердцем», — это инструмент включения. Его мир включает в себя мир объектов, но не ограничивается ими. Оно распознаёт общность и Единство. Оно действует, видя сходства, лежащие в основе различий.

Каждому инструменту отводится своё место в разворачивании человеческой жизни. Для духовного ищущего путь ума и путь сердца в конечном счёте заканчиваются в одной и той же точке. Но путь, которым идёт ум, гораздо длиннее и запутаннее.

С большой любовью,
Уэйн

Голос Души… это не голос, это отсутствие голоса. Это не то, что звучит, а то, что остаётся, когда замолкает всё остальное. Я однажды шёл по лесу, и вдруг понял –

птицы не поют, они слушают. И деревья не шуршат, они ждут. Даже ветер не дует, он делает паузы между вдохами. Именно тогда я впервые не услышал свою Душу. Потому что услышать – значит снова сделать из неё событие. А она – не событие, а само пространство между ними. Она не кричит, не уговаривает, не рисует тебе баннер в небе: “Сюда иди, глупец!” – нет. Она как старый мудрый кот, который лежит на солнце и знает, что ты рано или поздно сядешь рядом, если перестанешь бегать за мышами.

Меня долго учили думать, что путь к себе – это как восхождение на гору: нужно тренироваться, брать с собой карту, компас, сухпаёк, гида, желательно ещё гуру на проводе. А потом выясняется, что гора была внутри. Что ты – это и есть вершина, и тебе не нужно подниматься, а нужно перестать падать. Падать в желания, в страхи, в чужие представления, в идеи о том, каким ты должен быть. Душа не требует, чтобы ты был кем-то. Она вообще ничего не требует. Её присутствие – это как тишина в зале до начала концерта. Она – ожидание самого себя.

Знаешь, что самое абсурдное? Мы всю жизнь тренируем слух, но не учимся слышать. Мы слышим музыку, но не тишину между нотами. Мы слышим слова, но не пустоту между ними. А именно в пустоте рождается истина. Это как слушать голос через толстое стекло – вроде кто-то говорит, но ты не понимаешь. Так вот, стекло – это ум. Ум – это радиоприёмник, который ловит только шум. Его диапазон – от «надо» до «должен». А Душа вещает на частоте молчания.

Я однажды задался вопросом: почему медитация не работает, когда я жду, что она сработает? Потому что ждать – это снова желание. А желание – это форма страха. Я боюсь, что сейчас что-то не так, и хочу, чтобы стало «так». А Душа не живёт в «так» или «не так». Её адрес – вне времени. Она не в будущем и не в прошлом. Она прямо в этом вдохе. Вот в этом. Нет, не в
Читать дальше →

Теперь о четырёх препятствиях, которые необходимо преодолеть — четырёх препятствиях медитирующего. [...]

1. Первое препятствие заключается в том, что мы не распознаём нашу суть, потому что она слишком близка, слишком хороша и слишком сокровенна. Это похоже на наши глаза — мы не можем видеть собственные глаза. Точно так же мы не можем увидеть свою суть. Это первое препятствие.

2. Второе препятствие состоит в том, что у нас слишком много переживаний. Мы бесчисленное количество раз рождались и умирали. Мы бесчисленное количество раз сталкивались с самыми разными экстремальными ситуациями. Мы бесчисленное количество раз оказывались в тонких ситуациях, в очень священных и святых ситуациях, а также в осквернённых и пугающих ситуациях. И каждое из этих мгновений было драгоценной возможностью распознать суть. Но до сегодняшнего дня мы так и не распознали её. Это ещё одно препятствие: из-за того, что у нас так много переживаний, мы не распознаём суть.

3. Третье препятствие заключается в том, что у нас нет доверия и уверенности в нашей сути. У нас нет доверия и уверенности в наших гуру, и у нас нет доверия и уверенности в нашей линии передачи. В результате этого мы, так или иначе, не способны извлечь из всего этого наилучший результат и не достигаем полного плода.

4. Четвёртое препятствие — это то, что мы не можем постичь эту суть. Нам говорят, что мы Будда, что наша суть — это Будда, но мы не можем этого осознать, потому что видим так много нежелательных вещей в себе и вокруг себя. Поэтому у нас возникает вопрос: «Как я могу быть Буддой?» Такой вид привычки и заблуждения является четвёртым препятствием.

— Кентинг Тай Ситу Ринпоче, мастер Махамудры

Nectar of Dharma: The Sacred Advice, Volume Three

Источник
Читать дальше →