Миром правит любовь :)

люди такие многослойные программы, что создаётся впечатление, что там кто то живёт)

Если бы я был Ганешом — я бы положил бы все силы на то,
чтобы им никогда не быть…

Лежал ночью, и думал: Если б я был, ну хоть немного, мусульманином,
у меня бы к Аллаху была бы одна просьба — ну хоть на недельку(думаю хватило б) сделать меня сыном Андрюхи Суинега…
… — я бы выбил бы из него эту дурацкую привычку видеть в людях плохое,
и всегда искать подводные камни.

«Нужно работать с личкой!» — кричала Танька Бамбука,
и всегда находила себе работу…

Привет, дружище! Я-Ты типа ищущий. Ищу типа себя. Сижу на сайте Advaita world. Здесь терпимо. Мир трухает. Нефть стоит 35 долларов за баррель. Надеюсь, я-ты нашел то, что я-ты сейчас ищу.
PS. Пришел сегодня на работу с нарисованными усами. Женщины с нарисованными бровями сказали, что я-ты дурак ©.
Я-Ты. 1 февраля 2016 г.

Итак, еще один практический прием: пробовать ходить голым на публике, например в бане, или на нудистском пляже, и наблюдать свои реакции (ментально-эмоциональные) при этом.
Ничего с ними (с реакциями) не делать (но и не привлекать излишнего внимания), просто по некоторому промежутку времени несколько раз это поделать, например притворившись мужиком-рубакой, нудистом, каким-нибудь хиппи или драхмапудром.

(Дальше теория — ее можно не читать.)
Читать дальше →

Все таки, я пришел к выводу, что мое участие во Фри Эвэй (адвайте и т.п.) было хоть и важным, но скорее прикладным, факультативным занятием.
На самом деле меня интересуют вопросы манипуляций с восприятием, а здесь этому совсем почти не уделяется внимание, и мало кто проявляет интерес к этому, во всяком случае официально оно не «утверждено», и негласно считается «неактуальным».
Я тоже считаю, что пока не разобрался с ЧСВ (личностными фиксациями), то занятия щаманскими техниками могут только усугубить психоз и т.п.
Но как говорится: родился ползать, так ползай!
А не пытайся изображать прыгание или там танцевание.
Только следуя СВОЕЙ, а не чужой, природе ты будешь реализовывать себя, т.е. самовыражаться.
Как говорил Брюс Ли — смысл жизни в самореализации, в самовыражении, и каждый может выразить себя только будучи собой, а не подражая кому-то, или пытаясь кому-то угодить, чтоб он сказал что ты молодец.

Жил когда-то в Бухаре богатый и щедрый человек. Он достиг весьма высокой ступени в духовной иерархии, за что ему был присвоен титул Старейшины Мира. Ежедневно к его дому толпами стекались люди, и он щедро одаривал их золотом. Для каждой категории людей — вдов, больных и т.д. — он назначал определённые дни приёма, в которые они получали от него причитающиеся им милости. Но свою щедрость Старейшина Мира ограничивал одним условием: тот, кто произносил в его доме хоть слово, ничего не получал. Не все люди могли хранить молчание.
Однажды, когда наступила очередь законоведов, и они пришли к нему за подарками, один из них, не в силах больше сдерживать переполнявших его чувств, на все лады принялся расхваливать благодетеля. Старейшина Мира ничего ему не дал. Но законовед решил добиться своего. На следующий день за милостью пришли калеки. Притворившись увечным, он явился вместе с ними. Старейшина узнал его и опять ничего не дал. Тогда законовед снова изменил своё обличье и пришёл уже с другими, прикрывая лицо руками. Но и на этот раз Старейшина Мира узнал его и прогнал прочь. Снова и снова законовед предпринимал свои попытки, он даже переодевался женщиной, но щедрый человек неизменно узнавал его и отсылал с пустыми руками. В конце концов, этот человек пошёл к гробовщику и попросил завернуть себя в саван и положить в гроб, как мертвеца.
— Когда Старейшина Мира будет проходить мимо, — сказал законовед, — он, вероятно, подумает, что перед ним труп, и пожертвует на похороны. Деньги мы разделим с тобой поровну.
Гробовщик сделал всё, как он просил, и Старейшина Мира собственной рукой опустил на саван золотую монету. Законовед тут же схватил её, опасаясь, что она может достаться гробовщику, и воскликнул, обращаясь к Старейшине:
— Ты отказывал мне в своей щедрости; видишь, как я добыл её?!
Щедрый человек ответил ему так:
— Ты ничего не сможешь получить от меня, пока не умрёшь.
В этом и кроется смысл загадочного изречения «умри до своей смерти». Дары приходят к человеку только
Читать дальше →

Предельная контекстуальность мышления очевидна. Но у контекста есть и широта!))

Объяснение тезиса:
В тот момент, когда в реальности появляется мышление, вся реальность, включая и само мышление, превращается в его контекст. Это — наиболее широкий контекст. Когда же мышление сосредоточено на узкопрактических сиюминутных вопросах, типа что-бы поесть на завтрак, то речь идёт о достаточно узком контексте. Отсюда два вывода — во первых, контекст имеет естественную тенденцию расширяться и сужаться, а во вторых, всякое существо, не важно «ты сам» или «кто-то другой», является частью контекста.

P.S. Даже при максимальной широте контекста, мышление в нём разных существ отличается немалым своеобразием.) Контекст всё-таки, как-никак!))