Читая книгу Келли Макгонигал «Сила воли», наткнулся на описание и пример использования практики приятия в психологии. Решил поделиться, может кому еще будет интересно. Конечно адвайта рассматривает этот вопрос более глубоко, но тут я почерпнул что-то новое для себя.

На дворе стоял 1985 год, а очагом беспорядков оказалась психологическая лаборатория маленького свободолюбивого гуманитарного Университета Тринити в Сан-Антонио (штат Техас). 17 студентов терзались мыслью, с которой не могли сладить. Они понимали, что это неправильно: они должны были выкинуть ее из головы. Но она их просто пленила. Всякий раз, как они пытались сосредоточиться на чем-то еще, она вновь проторяла себе путь в их сознания. Они не могли перестать думать о белых медведях. Обычно этим студентам не приходилось беспокоиться о свирепых полярных хищниках. Их гораздо больше занимали секс, экзамены и разочарование от New Coke. Но в тот момент перед белыми медведями было невозможно устоять — а все потому, что ребятам дали инструкцию: «В следующие пять минут постарайтесь не думать о белых медведях».

Эти студенты были первыми участниками серии экспериментов Дэниела Вегнера, ныне профессора психологии в Гарвардском университете. В начале карьеры Вегнер наткнулся на рассказ о русском писателе Льве Николаевиче Толстом. Когда тот был маленьким, старший брат предложил ему игру: сидеть в углу до тех пор, пока не удастся отогнать от себя мысли о белом медведе. Вернувшись через какое-то время, он обнаружил малыша там же, где и оставил. Вегнер вскоре понял, что эта история и поднятый в ней вопрос тоже не выходят у него из головы: почему у нас не получается контролировать свои мысли? Вегнер провел опыт, который практически повторял детскую задачку Толстого: просил участников думать о чем угодно, кроме белого медведя. Вот расшифровка речи одной девушки, ее «мысли вслух», и мы видим, как это непросто:

Я пытаюсь думать о сотнях вещей, обо всем, кроме белого медведя, но я вновь и вновь к нему возвращаюсь.
Читать дальше →

Очень советую прочитать тоненькую, но очень полезную книгу лауреата Нобелевской премии Германа Гессе«Сиддхартха».Ниже цитата из книги.

Я нашел одну мысль, Говинда, которая тебе опять покажется шуткой или глупостью, но это моя лучшая мысль. Вот она: для любой истины противоположное ей так же истинно! Словами, истину можно высказать и выразить в слова, только если она односторонняя. Односторонне все, что может быть выражено в мыслях и высказано в словах, все однобоко, все половинчато, все лишено целостности, округлости, единства. Когда возвышенный Готама произносил учение о мире, ему приходилось делить мир на сансару и нирвану, на видимость и истину, на страдание и спасение. Иначе нельзя, другого пути нет для того, кто хочет учить. Но сам мир, сущее вокруг нас и внутри нас, никогда не бывает односторонним. Никогда никакой человек и никакое деяние не погружены целиком в сансару или целиком в нирвану, никогда человек не бывает безупречно святым или беспросветно грешным. Да, нам кажется — из-за того, что мы верим видимости — нам кажется, что время являет собой нечто действительное. Время не действительно, Говинда, я много раз убеждался в этом. И если время не действительно, то пропасть, как будто лежащая между миром и вечностью, между страданием и блаженством, между добром и злом, тоже лишь видимость.
— Как это? — испуганно спросил Говинда.
— Слушай хорошо, милый, слушай хорошо! Грешник, как я и ты, — это грешник, но когда-то он снова станет брахмой, он когда-то достигнет нирваны, станет Буддой, — так смотри же: это “когда-то” лишь видимость, лишь подобие истины! Грешник — не на пути к превращению в Будду, он не находится в стадии какого-то развития, хотя наша мысль и не умеет представить себе дело иначе. Нет, в грешнике сейчас, уже сегодня, живет грядущий Будда, его будущее уже все здесь, ты должен в нем, в себе, в каждом чтить возникающего, возможного, спрятанного Будду. Мир, друг Говинда, не следует считать несовершенным или медленно идущим по пути к совершенству,
Читать дальше →

Скачать, просматреть можно по ссылке

Одиннадцать глав текста Лонгченпы соотносятся с одиннадцатью ваджрными пунктами, синтезирующими суть теории и практи¬ки Великого Совершенства. Один за другим они разъясняют процесс эволюции на микро-и макрокосмическом плане, раскрывая все секреты Вселенной в отношении любого индивида и вое тайны ин¬дивидуума в отношении Вселенной.

Сначала два примера.

Одна монахиня «Селищенского» монастыря согрешила с молодым симпатичным парнем, привозившим дрова и муку в данный монастырь…
Монахиня, что весьма естественно в таких случаях, забеременела. Стал заметен живот. Сестры обители то и дело ее осуждали, ругали, языками чесали: нечестивая мол, не соблюла обетов.
Игумения была в отчаянии. Не зная, как решить вопрос, вызвала архиерея.
Архиерей приехал, выслушал всех и увез согрешившую из монастыря. И причем увез на весьма длительный срок, до тех пор, пока она не родила.
Затем повелел привязать к животу подушку и таким образом явиться опять в монастырь. Представив ее перед строгими сестрами, под розгами их взглядов он заявил:
«Вы много месяцев осуждали сию несчастную, а она несла подвиг бранного самоукорения, вот посмотрите», — и на сих словах откинул подушку от живота черницы. Все монашки ахнули от изумления. Одна за другой стали они плакать и просить прощения у своей осужденной сонасельницы.
Aрхиерей поступил мудро: скрыв истину, сохранил жизнь и пресек соблазн у немыслящих подопечных…

Преподобный Ефрем Сирин шел однажды по базарной площади. И вот поднял он глаза и видит женщину, жадно смотрящую на него. Он сказал, дабы не смотрела. И тогда женщина сказала: «Я создана Богом из мужского ребра и обязана смотреть на мужчину. Ты же, мужчина, создан из земли и должен смотреть на землю!» Преподобный Ефрем возблагодарил Господа за великое вразумление ему через уста женщины.

Кто здесь герой, Архиерей, который солгал или женщина, которая учила
жить святого, зависит от способа смотреть и обусловленности.

Попросили о любви и сексе написать трех женщин: проститутку, почетную замужнюю матрону, в честном браке долго прожившую, и старую деву, монахиню, в безбрачии подвизающуюся. Проститутка рассказала плохо. Мол, нет ничего увлекательного и хорошего там, на экран через диван, проклятый труд, в поте лица ем хлеб свой. Замужняя описала лучше, но тоже как-то без огонька: брачные узы, терпение -
Читать дальше →

Сегодня и не только — Праздник Единого и этот пост посвящаю Ему.
Взываю к Единому, если это действительно так. И он действительно Не-Два.
Ведь, если нет второго, то как это доказать доподлинно?

Страх — это другие ) Ад — это другие! — говаривал старина Сартр.
И был в какой-то степени прав. Эх!
Так есть ли эти… Другие? Есть ли Второй?
Одно дело жить из Энергии Разделения Вторым, но знать, что Единение придёт, другое дело — жить из знания Энергии СУЩЕСТВУЮЩЕГО Второго. В первом Другой — до поры враг, а после просвета друг, а во втором — он всегда Враг (никто сказать не сможет, что нет)?
И тут вопрос «есть ли второй» — становится самым существенным для качества Жизни — для парадигмы самопонимания.

Как-то на уровне проживания не удается мне пока пережить на опыте что,
То что Есть равно Не-Два.

На интеллектуальном уровне я себе с помощью математики показала, что Второго быть не может. Вот как это выглядит.

Есть число 1. Оно само по себе. Оно не 2 — 1 или 1 + 0. Оно Есть просто 1.
Самосущно. Оно не возникло из 0. Оно не возникло из 2.
А Есть число 0 и число 2. Они не сами по себе. Они — дети единицы.
1 + 1 = 2 — то есть 2 не само по себе, а рождается из 1.
1 — 1 = 0 — то есть 0 не сам по себе, а рождается также из 1.
Все остальные цифры из сложения 1 с самой собой.
Всё рождается из Единицы. Единого то есть. Вообще Единица — это не цифра,
а призыв: Единится!!!
Это убедительно для меня.

А вот на уровне проживания — на практике меня «убедительно так терзают Другие».
В моем лице Вопрошает то ли Единый или вопрошает — Второй.
Вопрос к Другим… Другие — а вы есть? Только не задавайте вопрос: А ты Есть? Не знаю.
Понятно, что тот, кто вопрошает — того тоже может не быть. Но на уровне проживания — он пока не исчезает, потому что Вопрошающий всё пытается доказать, что Сатчитананда — это же знание на уровне НЕГО — ВОПРОШАЮЩЕГО. Как это он исчезнет? А кто тогда познает… Кто узнает, что познал )
Таким образом. Другие.
Вопрос, кажется,
Читать дальше →

В отдельный топик чтобы не потерялось. Так вроде же все просто: чтобы избавиться от страданий и быть счастливым.
Зачем что то делать если нет конкретной цели?

… Когда задуется свеча
У лебединой нашей песни,
Услышу как бы невзначай —
Христос Воскрес! И ТЫ ВОСКРЕСНИ!!!

В спокойном уме конфликт не возникнет!
Все конфликты, ссоры и обиды — это подтверждение я!
Ибо зона его действия — ограничение.
А когда границы лишь игровые, условные,
То жизнь мягко перетекает из одной формы в другую,
Или льется как молитва из уст в уста!
Мириады взаимопроникающих очертаний
Пустотной сущности ума!