Милтон Эриксон любил рассказывать такую историю:

Будучи студентом, он вынужден был подрабатывать бродячим книгоношей. Судьба забрасывала его в самые дикие уголки Штатов. Однажды под вечер юноша очутился со стопкой книг на одном скотном дворе — примерно там, где раки зимуют. «Я книг не читаю, меня интересуют только мои свиньи,» — заявил ему с порога старый фермер. Эриксон переминался с ноги на ногу со своими книгами, не зная, как быть. Близилась ночь, и денег не было. Сам фермерский сын, юноша поднял с земли камень и принялся совершенно автоматически почесывать одну из свиней по спине, размышляя, как бы ему убедить фермера купить хотя бы одну дешевую книжонку. Внезапно старик обернулся к нему сам и сказал: «Парень, я не читаю книг. Но я покупаю у тебя всю эту стопку. И еще ты можешь переночевать в моем доме.» Изумленный Эриксон поинтересовался, за что вдруг такая честь. "Ты умеешь почесать свинью," — ответил фермер.

Эриксон комментирует этот рассказ примерно так: у нас есть базовые знания и умения, которыми мы зачастую практически не пользуемся. Но они иногда оказываются гораздо важнее, чем все, чему мы учились в школе и в университете, чем все книги, которые мы прочитали. И иной раз речь в жизни идет только о том, умеешь ли ты почесать свинью.

Так точно и в духовных вещах. Тут нужно уметь «почесать свинью». Занятие слишком простое, чтобы ему можно было научиться. Да этому никто и не учит. Но, к сожалению, все остальное не имеет никакого значения. Убедить фермера можно только одним
Читать дальше →

Быть человеком — как быть постоялым двором
Каждое утро — вновь прибывший.

Радость, уныние, подлость,
Кратковременное осознание приходят,
Как нежданные гости.

Приветствуй и прими их всех!
Даже если они — толпа печалей,
Которая яростно разметает
Всю мебель в твоем доме,

Всё равно, отнесись к каждому гостю с уважением.
Может он очищает тебя
Для какого-либо иного наслаждения.

Темные мысли, стыд, злоба-
Встреть их у дверей со смехом
И пригласи зайти.

Будь благодарен, кто бы ни пришел,
Ибо каждый был послан
Как наставник из иного мира.

Руми

В продолжение
advaitaworld.com/blog/41035.html
Это точно практика от Лакшми.

Условно эту практику можно обозвать «Поиск виноватого».

Каждый раз, когда ты сталкиваешься с чувством чьей-то вины перед собой или своей вины перед другими, ты должна возвращаться к практике поиска виноватого.


Читать дальше →

Ум так устроен, что смоделирует любой, даже самый невероятный опыт!
И на этом выстроены целые системы и учения.
Опосредованный опыт, это по большей части — моделирование,
А непосредственный — жизнь, такая как она есть.
И уж, конечно, ум предпочтет пережевывать
Такое вкусное то чего нет, чем безвкусное то что есть!
Но, если ты прикоснулся к жизни в ее непосредственном проявлении,
То жвачка фантазий, увы потеряет свой вкус…
Пить горячий чай, а не пытаться смоделировать
Его аромат, воображая себя с чашкой в руке!
Гулять в лесу, а не представлять заснеженные дорожки
И мохнатые лапы елей, припорошенных снежком!
Убираться, а не думать об уборке, лежа на диване!
Кушать сочную папайю, а не смаковать ее придуманный вкус!
Петь так, чтоб от звуков твоего голоса полопались
Лампочки в люстре, а не фантазировать: как сейчас запою!..

На днях мне один друг скинул интересный текст, на тему того, что 75 процентов Страдания приходится на переживание Вины. Виноват либо Ты, либо Другой. Но если рассматривать тщательно, то по факту всегда Другой.

Чувство вины является самой главной причиной страдания, она занимает процентов 75 от всех страданий, остальные приходятся на физические страдания и страхи, но при внимательном исследовании даже они имеют своих «виноватых»!

У меня как раз сейчас эта тема вскрылась, прямо дело до абсурда доходит.
Текст выкладываю без согласия отправителя, но я думаю, что он будет не против. Автор текста мне не известен, но есть подозрение, что это Лакшми. Текст длинный, но для меня оказался очень ценным. Вот сам текст. И вот практика — продолжение в тему.
advaitaworld.com/blog/41036.html


Читать дальше →

Увидела, что образ себя и образ другого находятся в воображении, и со временем обрастает какими-то деталями по бох знает какому принципу. Я придумываю все: как видит меня кто-то, как относится. Сказанное кем-то всегда интерпретируется через призму огромного количества никому неизвестных обусловленностей, счет которым — миллион. Даже если переспросить, и уточнить, что имел ввиду собеседник, в итоге все равно остается мое понимание. Сколько бы я не задала уточняющих вопросов — я останусь там же, с чего и начинала — со_своим_пониманием_ситуации.
Исходя из этого формируется и мое ответное отношение. Каким-то образом я чувствую дружелюбие и отвечаю тем же. Каким-то образом я чувствую вражду, и почему-то у меня тоже возникает тонкое чувство неприязни. Причем это чаще происходит заочно, без слов, как-то сразу и само по себе.
Но ведь «его дружелюбие» — это по сути моя идея о его дружелюбии. Это ведь я переживаю и его образ, и его дружелюбие, и свой образ во взаимодействии с этим человеком и свое ответное дружелюбие. И так происходит с каждым взаимодействием: как только появляется общение, сразу же как чертик из табакерки появляется образ меня-«такой-то». Например, при разговоре с Драконом, у меня переживается четкое ощущение того, что «я тут ученик, ты — Мастер, я тебя слушаю». Меня же не заставляет кто-то так считать, верно? Не насаждают идею того, что «вот его надо таковым считать». Такое переживание внутри меня почему-то возникает, и так распределяются роли сами по себе. Такое домысливание и распределение ролей происходит в отношении к каждому.
Но есть тут еще один удивительный фактор, который я не могла обойти вниманием. Я заметила, что в непосредственном опыте человек ведет себя очень соответствующе опыту воображения. Если мною переживается, например, враждебное чувство, то конфликт неминуем. И, что характерно, человек может сам ко мне лезть первым, причем ни с того ни с сего. Внутри себя же я буду переживать интерес именно к этому действу и всячески подыгрывать
Читать дальше →

Это что так важно осознавать то, что всегда воспринимает?
Это что-то — просто мысль, вообще абстрактная.
За важностью этой мысли спрятаны «розовые пони»))))

Сама попытка познать абсолют из притязающего мышления, натолько тупа что уму не постижимо, но как это ни банально звучит это единственный способ познания связывающий наш мир, мир человеческой формы и поэтому каждый рожденный ребенок помимо своей воли втягиваеться в этот бред на полную катушку.Так уж вышло что покаление за покалением воздействует неосознанно друг на друга, это глупость мира.Истина может проявиться только сострадательному уму, но это не тот ум который можно впихнуть в претензии.Когда притязающее мышление говорит о сострадании в нем Автоматически подразумеваеться получение чего-то взамен, а сострадательное мышление это непостижимая вещь, это ум который отдает все не требуя ничего взамен, настолько редкое явление что притязающее мышление покланяеться таким индивидам типа Будды или Иисуса, еще одна тупость мира покланяться придуркам которые прожили свою жизнь, просто разобрались во всем для себя и жили из сострадательного ума пытаясь помочь странным человекам.Иногда удачно, иногда нет, когото завалили, кого-то нет.Поэтому человек который закручен на других, сначала придет на центрированность себя, потом к страданию, и в редких случаях страдание будет таким интенсивным что такому человеку Придеться разбираться со своим притязающим мышлением и придти в конечном итоге в место без жалости, место где нет других, в место где только отдаешь ничего не требуя взамен.Кава
Читать дальше →

от бессилия к безусильности.