Готовясь к зимней встрече института культура состояний по теме: «Об одержимости незнанием» advaitaworld.com/events/item/35/ я прочитал трагедию Эсхила «Прикованный Прометей»lib.ru/POEEAST/ESHIL/eshil2_1.txt..
Вот некоторые размышления.

История человечества это постоянное чередование надежды и отчаянья. Милостью небес мы лишены дара знания. И хрупкая надежда, как мираж манит к себе измученного путника. Во тьме, он слепо шарит руками откликаясь на призывные звуки будущего.И хотя, уже много раз эти сладкие песнопения заводили корабль цивилизации на рифы. Мы, по прежнему верим, в эволюцию, торжество человеческого разума, новые знания и возможности. Для меня отдельного, невыносимо увидеть иллюзорность этих миражей. Осознать, что даже боги, беспомощны, даже их судьбы, всего лишь заранее написанный сценарий этой бесконечной пьесы. Истинным наказанием Прометея был не жар и не голод не муки бессмертной плоти, а это знание. Он предвидел все свои муки их начало и их окончание, он знал, но не имел никакой возможности поступить иначе. Жить, зная о бессмысленности и жизни и живущего, это путь героя. Духовный путь, это долгое путешествие, из знаю и могу, в не знаю и ничего не могу и только сразившись с роком, и потерпев поражение, герой умирает, его смерть и означает воскрешенье. Этот сюжет повторяется с каждым героем от Гильгамеша и Прометея до Иисуса. Смерть героя, это конец иллюзии раздельности, это проход через бездну богооставлености к бесконечному празднику
Читать дальше →

В Китае жил когда-то учитель жизни по имени Мастер Фо Инь. У этого учителя был друг
по имени Су Донг По. (1037 — 1101 н.э.) поэт с дурной репутацией из-за своего грубого,
вздорного характера.
Однажды поэт сел изображая из себя Будду. Он спросил у учителя жизни:
— На кого я похож?
— Ты похож на Будду, ответил Мастер Фо Инь.
Поэт затем сказал:
— Ты знаешь на кого ты похож? Ты похож на мерзавца и дурака!
Мастера жизни это нисколько не смутило. Он по-прежнему продолжал улыбаться.
Потерявший смелость поэт спросил:
— Как же это ты не рассердился?
Мастер ответил:
— Тот кто осознал в себе природу Будды, видит ту же природу Будды в каждом
человеке. Тот же, кто полон недостатков, видит в каждом тоже самое.

Тот, кто не не поднялся выше ума и логики, видит в других лишь отражение
того, что находится в этот момент в воображениях его собственного ума.

Я для себя вывел небольшую схемку:
1. Не слышание указателя. Это когда человек «на своей волне» задает вопрос и ожидает что его предположения подтвердит мастер. Фактически задающий вопрос уже знает ответ, который хочет услышать.
2. Случайное, молниеносное понимание указателя, которое на некоторое время полностью выбивает ищущего из самой напряжонности вопрошания в блаженное и легкое недоумение. Когда ты максимум можеш промямлить "… я… е… я не понимаю"
3. Интеллектуальное осмысление указателя.
4. Принятие указателя за то на что он указывает. «О святой палец указывающий на луну, можно я стану верховным жрецом этой новой религии; можеш не отвечать — я уже стал»)))))

Потом новоиспеченный знахарь-жрец жиреет, и, когда уже не может пролезть в дверь, опять срочно бежит к мастеру и кается во всех своих прегрешениях. Мастер ему: «Чё ты за пургу несеш вообще? Выплюнь! Вон лучше посмотри на небо, прислушайся к шелесту ветра, кайфани от беседы которая просто происходит»
Этот цыкл может продолжатся еще миллион лет, может прекратится в следующий миг, может прекратиться и вновь появиться.

Я сейчас работаю в магазине детских товаров и пишу про товары — делаю рерайт и копирайт.
В мою работу входит слизывать с чужих сайтов описания и переписывать их заново.
вот сейчас возникла задача описать диск с детскими песнями и на одном сайте нашла вот такое: ВИДИМО У КОГО_ТО НАБОЛЕЛО!))

Этот сборник состоит из старых, сейчас уже, к сожалению забытых детских песенок,
на которых выросло не одно поколение детишек. Эти песенки раньше звучали с экранов
телевизоров, со всех радиоприемников, на утренниках в детских садах и школах. Хочется,
что бы все наши дети сейчас смогли услышать, что слушали их бабушки и дедушки, мамы
и папы. Что бы им приснились не роботы-трансформеры, а «белогривые лошадки» облаков. Что бы они улыбались во сне, приснившемуся милому Чебурашке и доброму крокодилу Гене, а не вздрагивали от приключений героев каматозных, похожих на полу-животных мутантов и циклопов покрытых синей шерстью и постоянно излучающих из галаз пучок плазмы.

– Посмотри в окно, что ты видишь?
– Вижу, как дети играют во дворе.
– А теперь посмотри в зеркало. Что ты видишь там?
– Себя.
– Вот видишь. И окно, и зеркало – из стекла,
но стоит добавить немногосеребра – и уже
видишь только себя…

Первичная НУЖДА в самоопределении — это не нужды какого-то, уже определенного, «я»! Это даже не потребность в бытии кем-то, и это не потребность в знании («я мыслю, следовательно, существую»). Это самая первая потребность в самом «я», в том, кто же будет нуждаться во всем том, что навязывается социумом как ценность… Просто для того, чтобы ответить на навязываемую социумом парадигму «ДОЛЖЕН и НАДО», придется определиться с тем, кто будет воплощать эти нужды и запросы от социума! Так и появляется некий «я-автор», который затем будет постоянно страдать от нехватки возможностей и полномочий, пытаясь их развить и расширить!

Сам же этот импульс к самоопределению реализуется на бессознательном уровне и поэтому так скрыт и неизбежен. Ребенок сам, без помощи кого-либо, определяет «себя» как тело, как «отдельный» организм с определенными функциями и потребностями, сам находит границы тела через боль и ощущения, потому как заноза самоопределения и самоидентификации уже здесь. Эта страсть к самоопределению очень глубока, и без нее уже невозможно выживание организма в условиях социальной среды, а не в джунглях. И происходит это самоопределение как НЕПРЕЛОЖНЫЙ ФАКТ, а не как условность и игра, к которой приходят после «пробуждения»! Так реализуются первичные потребности и функции тела — «выживание», «воспроизводство». Эти вещи ребенок реализовал бы и без социально-культурной среды, и без самоопределения, следуя рефлексам и инстинктам, как в мультике про Маугли. Но социально-культурная среда, вначале в виде мамы и папы, навязывает ему дополнительные НУЖДЫ и ПОТРЕБНОСТИ, которые уже выходят за рамки
Читать дальше →

У: Если вся вселенная есть форма ума, то разве не вытекает из этого, что она является иллюзией? Если же это так, то почему о сотворении вселенной говорится в Ведах?
М: Нет никакого сомнения, что вселенная представ­ляет собой чистейшую иллюзию. Основная задача Вед – познакомить с истинным Брахманом после показа лож­ности проявленной вселенной. Именно для этой цели Веды допускают творение мира, и не по иной причине. Более того, для менее продвинутых учеников процесс творения показывается ступенчатой эволюцией пракрити (первич­ной материи), махат-таттвы (великого интеллекта), танматр (тонких сущностей), бхут (грубых элементов), мира, тела и пр. – из Брахмана. В то же время для бо­лее продвинутых даётся учение о моментальном творе­нии: этот мир возникает как сон вследствие собственных мыслей, обусловленных дефектом незнания себя как Атмана. Таким образом, из факта, что творение мира описано различными способами, ясно, что смысл Вед опирается лишь на учение об истинной природе Брах­мана после того, как так или иначе показана иллюзор­ность вселенной. То, что мир иллюзорен, каждый может узнать непосредственно в состоянии Реализации, являю­щемся определённой формой опыта восприятия собствен­ной сущности, которая есть Блаженство.

Расслабься. Пусть бытие возьмет ответственность за твою жизнь. И тогда блаженство станет таким же естественным, как дыхание.