Есть субтитры на русском

Чем больше я пытался выкинуть ее из своей головы, тем смелее она в ней обосновывалась.

Она во всей красе развернула в обоих полушариях свою личную жизнь:

Взяла ипотеку, купила квартиру, поставила в комнате шкаф, двуспальную кровать, с ортопедическим матрасом, привела мужчину и занялась с ним на этой чертовой кровати любовью!

Я сказал ей:

— Так нельзя, я все вижу, это жестоко.

— Зажмурь глаза, — улыбнулась она.

Для меня очевидно что люди направляют течение жизни.
Это происходит независимо от степени осознанности людей.
На сайте я вижу людей достигших определенных высот в познании себя и мира.
Хотелось бы узнать как эти продвинутые люди используют свои достижения в повседневной обыденной жизни.
Можете поделиться? Буду весьма благодарен.

Айныч типичный пример в духовном мире. Пример того, как человек, напрактиковался так, тридцать лет, не хухры мухры, что гордыня у него выросла достойная. Он конечно пытается хоть как то держать себя в рамках приличия. Но ему это плохо удается.

Я бы его ковырнул. Да сам такой же.

Но, все же, я себя веду более прилично. Надеюсь.

Однако, Садхаки! Что же нам делать с этими гордынями?

Они же бдят!

Всё течёт и меняется
Стоящее, неподвижное, только реальность
Реальность — всё что уже было, все реализованные возможности
Стоящую реальность можно представить как шар содержащий всё то что уже было. Это «стоящее»
«На-стоящее» — то что находится на стоящем — активное пограничье стоящего. Оно иллюзорно.
Настоящее — «здесь». Оно порождает «сей час» — всё то что МОЖЕТ произойти, может быть порождено непосредственно исходя из настоящего. Это всё потенциальное про-исходящее
Один из вариантов происходящего здесь и сейчас, который лучше отражает то что будет реализуется, становится реальным, застывает и добавляется к стоящей реальности

Для того чтобы раскрыть Четыре Пустоты или Четыре Блаженства, йогин должен вначале ввести праны в Центральный Канал, после чего из Четвёртой, или Исконной, Пустоты появится Иллюзорное Тело, созданное из Праны-Ума. Чтобы добиться этого, во время задержки Дыхания Вазы, в Сердечном Центре следует визуализировать [слог] ХУМ голубого цвета, являющий собой символ Праны-Ума и испускающий пятицветные лучи. Таким образом праны будут введены в Центральный Канал, и по очереди начнут возникать знаки огня, миража и т.д.,… а также Огни Открытия, Роста и Достижения. Тем временем ХУМ также растворяется в Великом Свете. Затем йогину следует погрузиться в Самадхи Света на максимально возможный период времени. И, наконец, когда он выйдет из состояния Самадхи, ему необходимо осуществить проекцию Иллюзорного Тела Покровителя Будды посредством Праны-Ума.

Все вещи [дхармы] как в Сансаре, так и в Нирване лишены самостоятельной природы и поэтому иллюзорны. Но привязанность, замешательство, дуалистические мысли живых существ приводят к тому, что вещи начинают казаться реальными. Для того чтобы устранить эту привязанность и замешательство, следует наблюдать пустотную природу всех дхарм и познавать истину о Майе. Это является общим принципом иллюзорности.
Основополагающий принцип практики Йоги Иллюзорного Тела в тантрах можно суммировать следующим образом:
В пределах грубого кармического тела человека пребывает чистая сущность Тела Будды, скрытая привязанностями и замешательством человека. Посредством практики Самадхи Йоги Иллюзорного Тела эти привязанности и замешательство постепенно будут устранены, и может быть постигнута Мудрость просветляющей Пустоты. В результате этого сансарические праны, нади и бинду очищаются, и человеческое тело трансформируется в подобное радуге Иллюзорное Тело Состояния Будды.
Ядро йогической практики Иллюзорного Тела составляет раскрытие Исконного Света и его последовательных проекций Иллюзорного Тела через Прану-Ум… Во время выполнения этой практики
Читать дальше →

Тот, кто способен раскрыть по очереди Четыре Света или Пустоты, т.е. Свет Открытия, Роста, Достижения и Исконный Свет, может устранить как грубые, так и тонкие Сансарические мысли и выйти за пределы дуалистического ума. И тогда он лицом к лицу увидит Истинный Свет Сна, прозрачный и ясный, как безоблачное небо. Это высшее переживание, или Совершенный Свет.

Четыре Пустоты, Четыре Света, или Четыре Блаженства, составляют ядро переживания Йоги Света. Они достигаются путём собирания пран в Центральном Канале во время дневной практики в состоянии бодрствования. Тот, кто в состоянии сделать это, должен концентрироваться главным образом на Четвёртой Пустоте, или Исконном Свете. Метод распознавания этих Четырёх Пустот состоит в следующем:
Во время ночной практики Йоги Света йогину нужно вначале сконцентрироваться на слоге А одного из лепестков лотоса в Сердечном Центре. Посредством этой практики праны Пяти Элементов соберутся в Центральном Канале и по очереди начнут появляться знаки дыма, миража, света светлячка и т.д. Когда йогин почувствует сонливость, он должен сконцентрироваться на НУ, и при этом будет собрано ещё больше пран, грубые дуалистические мысли растворятся и появится Изначальная Пустота, или Свет Открытия. При этом у йогина возникнет ощущение, будто он видит яркий лунный свет в безоблачном небе. Когда сонливость усилится, йогин должен сконцентрироваться на слоге ТА, при этом будет собрано ещё больше пран, все тонкие дуалистические мысли растворятся – и появится Вторая, или Предельная, Пустота, ещё именуемая Светом Роста, теперь у йогина возникнут ощущения, будто он видит солнечный свет в безоблачном небе. При очень сильной сонливости он должен сконцентрироваться на слоге РА, при этом будут собраны все праны, большинство самых тонких дуалистических мыслей растворится, и появится Третья, или Великая, Пустота, именуемая ещё Светом Достижения, теперь у йогина возникнет ощущение, что он видит тьму, окутывающую собой всё на глубоком безоблачном небесном своде.
Читать дальше →

Согласно линии Ламы Пакмо Друпа Шесть Йог Наропы перечислены следующим образом: йога внутреннего тепла; йога иллюзорного тела; йога ясного света; йога переноса сознания в высшие сферы; йога переноса сознания в другое тело (форсированной проекции); йога бардо.
При таком расположении Шести Йог Наропа, йога внутреннего тепла является основанием всех йог; йоги иллюзорного тела и ясного света сгруппированы вместе как основные или собственно практики для получения переживания просветления; и йоги переноса сознания в высшие сферы и переноса в другое тело являются вспомогательными приложениями или ответвлениями. Таким образом классифицируются пять йог из шести; шестая, йога бардо, считается как ответвлением йоги иллюзорного тела, как и третьей вспомогательной практикой.
Другими словами, первые три йоги – внутреннего тепла, иллюзорного тела и ясного света – являются реальными методами для достижения просветления в течение одной жизни. В последних трёх йогах – переноса сознания в высшую сферу, переноса сознания в другое тело и йога бардо – возникает необходимость только тогда, когда просветление не достигнуто, а смерть близка, и в последний момент приходится прибегнуть к насильственному методу. Первый Панчен Лама описывает это следующим образом в труде «Золотой Ключ: Глубинное Руководство к Шести Йогам Наропы»:

Идея заключается в том, что если человек не сможет завершить все практики, ведущие к просветлению до того, как смерть придёт разрушить сосуд тела, тогда для того, чтобы завершить исполнение целей своих и других людей, практикующий применяет либо йогу переноса, либо проекции сознания в другое тело. В противном случае, если практикующий не способен осуществить этот перенос, или если он вместо этого желает попытаться достичь окончательного просветления в бардо, тогда для этого существует доктрина йог бардо.

Как в более длинном, так и в кратком трактатах о системе Шести Йог («Книга Трёх Вдохновений» и «Практическое Руководство по Шести Йогам») Лама Дже Цонкапа
Читать дальше →

«Дима, привет! Спасибо большое еще раз вам с Юлей и команде за потрясающую неделю в Доме на Алтае, это очень ценно!!!
Я запуталась в понятии «быть здесь и сейчас».
Когда думаю об этом, получается, что времени как будто нет в принципе: прошлое уже исчезло, будущее не наступило, но и настоящее — это какая-то точка на прямой небытия, а у точки нет размера или длительности.
Ну и раз я воспринимаю всю реальность с задержкой 500 или сколько там мс, то, по сути, я воспринимаю всегда только прошлое, которого опять же нет. Даже в практике молчания. И какая тогда разница между этим «настоящим» моментом, который был 500мс назад или мыслями о прошлом, например, 5 дней назад.
Почему с точки зрения медитации и физиологии такое «настоящее» более терапевтическое? Или я пытаюсь воспринимать какое-то «не то» настоящее и в чем-то ошибка?» (Елена)

Дмитрий Шаменков:

«Когда мы говорим о моменте настоящего, о моменте «здесь и сейчас», я думаю, речь идет про чистое переживание про настоящее. Потому что в любом случае, то что мы воспринимаем, интерпретируем, осознаем, это так или иначе уже сложносочиненная картина нашего мозга. Это все равно не реальный момент.

Но сам факт восприятия картины, сам факт ее существования происходит в моменте настоящего в качестве переживания, также как и все остальное. Поэтому основная история не про интерпретацию того, что я воспринял, а про наблюдение, в котором как раз раскрывается весь опыт, включая наблюдение само по себе.

Я, условно говоря, наблюдатель наблюдающий наблюдение в текущем моменте.

И момент этот текущий динамичный, в нем все меняется, в конечном итоге, все сводится к переживанию, в котором
Читать дальше →