Некоторые преданные ученики так искренне любят Мастера и Учение…
Что не могут позволить «ему» исчезнуть, следовательно и «себе»…
Ведь «возлюбленный» не существует без «любящего»…
А это — мир двойственности и здесь «уже слишком много для ОДНОГО...»
Так привязанность к Учителю становится серьезным препятствием…
Именно такова история Будды и Ананды и многих других «преданных»…
«Будьте сами себе Светом» — говорил Будда, но это очень нелегко!..

я благодарен Всевышнему за то, что у меня есть и вдвойне благодарен за то, чего у меня пока нет, — ибо к этому, я ещё не готов…

Когда распознаётся ложное как ложное,, тогда собственные мысли начинают восприниматься как бред спящего ,, параллельно пропадает желание сказать что либо *УМное*..!:)(хотя, врождённые наклонности, вяловато, *порываются сделать это*,, но не получается..!!:))(и Слава Богу!!)
Почему бы нет?!:)

Вы говорите…
«Если не можешь дать нам Это – тогда укажи Путь!..»
Я бы с радостью это сделал!..
Если бы нашел в этом мире то, что на Это не указывает…
Но есть только Бытие – а вот пути к Нему не было и нет!..

Махарадж часто заявляет, что сознание — это единственный «капитал», с которым рождается живое существо. Это, как говорит он, очевидное положение дел. Однако реальная ситуация такова, что то, что рождается, — это сознание, нуждающееся в организме, в котором оно могло бы проявиться, и этим организмом является физическое тело.
Читать дальше →

Восприятие бесполезно для познания себя самого
…
Я являюсь субъектом. Я являюсь тем, кто знает. Есть ли у меня достоверные методы для познания себя самого? Восприятие и выводы из него не относятся к субъекту. Восприятие и выводы, на нем базирующиеся, бесполезны для знания субъекта — они работают только для того, что могут объектифицировать органы чувств.
Читать дальше →

«Привязывая себя к форме (т. е. к телу),
этот бесформен­ный призрак – эго
(или индивидуальное, ложное „Я“, то есть „я“)
– обретает существование. Привязывая себя к форме, он питается восприятиями и
растёт. Оставляя одну форму, он прикрепляется
к другой. Но когда его ищут, он обраща­ется в бегство. Познайте это»

Романа Мохарши «Сорок стихов о Реальности», стих 25.

-Поскорее бы проснуться.
-По-прежнему думаешь, что всё вокруг сон?!
-Конечно, несуществующий мир моих грёз.
-Всё вымысел и я в том числе?!
-Да, как ни грустно.Даже ты-всего лишь плод воображения.Безумный сон, впрочем как всегда!
-Да-да… Тому, кто в своём уме, я снился бы вряд ли…
-Хм, стоим друг друга.Мне будет тебя не хватать.

Полностью подготовленному, зрелому, духовному практику Махарши мог Взглядом дать иОсвобождение. Так случилось в начале сороковых годов с X.В.Л.Пунджа (Н.W.L.Poonja), ныне известным среди искателей Истины как Пападжи (Papaji).

— Кто есть Бог?
— тот, кто познал ум.
— мой ум познан мной — (тем), кто есть дух.
— тогда ты и есть Бог, ибо сказано в Писании (шрути) «Бог — Един»