С самого начала ничего не существовало. В действительности никогда не было никакого начала, как и нет никакого конца. Вселенная – это сновидение. Так же, как и тот, кто должен понять это! Вера в себя, на самом деле, является единственным препятствием к пробуждению от заблуждения.
Земля представляет собой лишь бесконечно малую часть огромной иллюзии вселенной, не говоря уже о человеке. За отождествление с таким крошечным феноменом, как организм тела-ума через ощущение себя исполнителем, вы поплатились своим отождествлением с бесконечной Тотальностью.

Your text to link...Друзья! Однажды, бродя по просторам интернета, я, совершенно «случайно», забрел на этот сайт — Проект о Жизни. Автор сайта является учеником Ламы Оле Нидала. Сам он однажды едва не покончил с собой, после чего и встретил своего Учителя. Это очень добрый и мудрый сайт, направленный на то, чтобы помочь людям пережить стрессовые ситуации, которые «подбрасывает» Жизнь, и даже извлечь из них пользу. Некоторые разделы сайта посвящены именно теме суицида( по понятной причине), и тем, кто пал жертвой этой напасти человечества.

Один человек сказал другому:
– Давным-давно, в час морского прилива, концом посоха я начертал на песке одну строку; до сих пор люди останавливаются прочесть ее и пекутся о том, чтобы она не исчезла.
– Я тоже написал строку на песке, – молвил другой, – но то была пора отлива, и потом ее смыли волны бескрайнего моря. Скажи-ка, а что ты написал?
И первый ответил:
– Моя надпись гласит: «Я есмь то, что я есмь». А ты что написал?
– А я – вот что, – сказал другой в ответ: – «Я – только капля этого безбрежного океана»…

Основа, путь и плод учения Дзогчен

Теперь давайте рассмотрим, как трактуются в учениях Колесницы Тайной Мантры
традиции ранних переводов школы Ньингма три составляющие: основа, путь и плод.
Что касается способа пребывания основы бытия, как это понимается и описывается в
текстах школы Ньингма, то это описывается в таких понятиях, как сущность,
природа и энергия, или способ взаимодействия. Первые два аспекта так определяют
основу с точки зрения школы Ньингма: ее сущность — это изначальная чистота,
называемая кадаг (тиб.ka dag), а природа — спонтанное присутствие, лхундруп
(тиб. Ihun sgrub).

Нагарджуна утверждает в своем трактате Коренные стихи о срединном
воззрении: Муламадхьямика-карика,XXIV, шлока.

Вся Дхарма, преподанная буддами,
Полностью опирается на два уровня истины:
Мирской, обусловленный,
И абсолютный.

Все познаваемое — внешние феномены, а также внутреннее содержание тела и ума
каждого индивидуума описывается в терминах этих двух уровней истины:
относительный и абсолютный. В контексте учения Дзогчен объяснение дается через
понятия изначальной чистоты и спонтанного присутствия, что можно соотнести с
таким высказыванием из канонического текста:

Ум находит свое место для каждого из мириада существ в этом мире,
И для самого мира, в котором все они содержатся. Мадхьямика-
аватара, VI, шлока 89. Стих продолжается: «Будда учил, что все живые существа
возникают из кармы, и поэтому карма не может
Читать дальше →

Недавно в период омрачения возникла мысль: «А что, если отдельная сущность все-таки существует?» Казалось, в какой-то момент защитные механизмы смыслов-целей, веры в контроль и авторство отключились, и живущий остался один на один из жизнью («живущего» и в тот момент не было, но иллюзия его существования была совершенной). От такой перспективы захватило дух, возник смертный страх, чувство абсолютной беспомощности и отчаяния. Все это потом утихло, но очень часто стало возникать ощущение бессмысленности — каждое мгновение, что бы ни происходило, это окрашивалось в серые тона, даже сегодняшняя роскошная осень, перед которой, казалось бы, ну просто невозможно устоять. Вера в то, что смысл должен быть + ненахождение его = персональный ад.
А потом что-то переключилось. Возможно, когда бессмысленным становится ВСЕ, сама идея смысла отпадает. Как бы там ни было, отчаяние вдруг обернулось любовью и умиротворением. Ничего не изменилось, просто поменялось освещение) Появлялось странное ощущение — будто бы стоишь на коленях, раскинув руки, больше всего на свете желая сдаться этой безусловной любви и нежности.
Все омрачения — только в контексте «меня», в вере в отдельность. Этот контраст — между несчастной «мной» и переполненной, совершенной жизнью — бывает просто убийственным)

Если б ты сел на облако, то не увидел бы ни пограничной линии между двумя странами, ни межевого столба между двумя хуторами. Как жаль, что ты не можешь сесть на облако…

… Очень важно, чтобы мы не боялись, не стыдились открывать сердце другому человеку. Чтобы мы могли сказать: «Сейчас мне не хватает любви. Мне очень важно, чтобы ты сейчас побыла со мной. Давай, знаешь, как вечер проведем? Я просто сяду рядом и уткнусь в твоё плечо. И буду плакать. Можно? Хочется. А ты меня будешь успокаивать. Мне действительно хреново просто. Я в этом открыто признаюсь. Просто мне хочется побыть с тобой. Я сегодня хочу быть слабым»...

Еще вчера я мыслил себя частицей, пульсирующей без всякого ритма в сфере жизни. Теперь я знаю, что я семь сфера, и жизнь во всех своих частицах ритмично пульсирует во мне…

О Великий Автор!
Прошу тебя об одолжении:
Попробуй не делать, то что ты делаешь.
Попробуй не выбирать, то что ты выбрал!