Речь является сильным орудием майи, вводящим в заблуждение и отвлекающим ум. Безконца говорящие люди не могут радоваться тишине ума — их ум всегда направлен на окружающее. Ссоры и споры возникают благодаря игре и озорству бурлящего ума. Слова ранят чувства других людей. Речь должна быть изменена и, постепенно — контролируема. Не позволяйте ничему выходить из вашего ума через орган речи. Когда вы соблюдаете мауну (молчание), вы отсекаете большой источник неприятностей. Когда речь контролируема — глаза и уши подстраиваются под контроль автоматически. С контролем речи контролируется половина ума.
(Сила молчания. Практика безмолвия. Стихи о молчании. Свами Шивананда Сарасвати.)

— Учитель, я слышал что молчание исцеляет психические заболевания, утончает интуицию и делает нас более восприимчивыми к Богу. Действительно ли, когда мы говорим, мы теряем энергию необходимую для духовного восприятия истины? Советуешь ли ты искателям истинны избегать речи и стараться больше находиться в молчании?
— Говорить можно, но пусть это будут слова признательности и любви. Говорите в том случае, если хотите поделиться какой то конструктивной, созидающей мыслью или идеей. В этом случае энергия не будет потерена.
Если же через речь, вы хотите выразить ненависть и причинить боль кому то, то лучше от этого воздержаться.
Для чего нам ненавидеть кого то, только потому, что он принадлежит к другой религии? Ведь независимо от разных религий, учений и философий все мы дети одного Бога и Он
Читать дальше →

«Сначала я говорил, что я тело.
Затем, что я осознавание или сознание.
Затем, что я и то, и другое, но в то же время не являюсь этим.
Затем заметилось, что всё, что я говорил, было только мыслями.
Затем заметилось, что я — это тоже мысль.
Тогда я исчезло.
Сейчас нечего уже говорить, кроме того, что я не существует.»

Цезарь Теруэль

Что бы,
Куда ни шло бы –
Всё идёт по Воле Бога –
Это Его Дорога;

И время назад не вернуть,
Судьбы осознай своей суть –
Это Его Путь;

Какая бы ни была доля,
Какое бы ни было горе –
Это Его Воля;

Какие б ни были мечты,
Их исполняешь не ты –
Это Его Труды;

Тот счастья достиг,
Кто, хоть на миг,
Волю Его постиг.

Адвайтин

— Каково понимание, таково и действие. Менять нужно не дейстие, а мировозрение.
— Что нужно сделать, чтобы изменить его?
— Просто понять, что твой способ восприятия мира имеет недостатки.

— Счастье — это бабочка,- сказал мудрец.- Погонись за ней, и она ускользнёт. Сядь спокойно, и
она усядется тебе на плечо.
— Так что мне делать, чтобы найти счастье?
— Перестань гоняться за ним.
— Но неужели ничего нельзя сделать?
— Можно попробовать сесть спокойно — если хватит смелости!

«Я часто приходил к тому заключению, что всё несчастье людей происходит от того,
что они не умеют спокойно сидеть… Они уверены, что искренне стремятся к покою,
а на самом деле ищут только забот». (Блез Паскаль «Мысли»)

— Почему я совершаю зло?
— Потому что ты околдован.
— Чем?
— Иллюзорным «я», которым ты себя считаешь.
— Так как же прекратить зло?
— Понять, что «я» не существует — а значит, его не нужно защищать.

В какой-то момент стало видно, что когда на передний план выходит «плохо», фоном, незаметно, неясно, но неизбежно, брезжит зарница-надежда, ангелочком на плече шепчет: «где-то есть ОН, особенный, настоящий ВЫХОД». И между тем, «что есть» и тем, «чего нет, но очень-очень хочется» распят субъект, страдающий, без которого игра невозможна, но и вне игры, вне тругльника, его быть не может. И если игровой персонаж наделяется реальностью и важностью, то и страдание будет что ни на есть реальным и важным. И чем больше напряжение, надежда, вера в выход, тем сильнее страдание, тем реальнее кажется страдающий.

О, как прекрасно принимать каждую мысль.
Лелеять её и нежно отпускать.
Сидя на диване, попивая чай.
Смотреть фото Раманы, слушать бхаджаны.

Пока чертов страх, ненависть, и зависть,
Жадность и жалости к себе целый вагон,
Терпеливо подождут тебя за дверью.
И терпеливый Будда превращается в бешеного пса.

День прошел и вот опять подушка,
Дзадзен и все дела.
Ну с кем не бывает?
Карма всё еще сильна!..

Я родился сызнова, когда моя душа и тело полюбили друг друга и сочетались браком.

* * *
Достигнуть зари можно только тропою ночи.

* * *
Не удивительно ли, что жажда определенных удовольствий есть часть моей боли?

* * *
Семь раз я презирал свою душу:
Первый раз, когда увидел, что она покорялась, чтобы достичь высот.
Второй раз, когда заметил, что она хромает в присутствии увечных.
Третий раз, когда ей дано было выбирать между трудным и легким, и она выбрала легкое.
Четвертый, когда она свершила зло и в оправдание себе сказала, что другие поступают так же.
Пятый, когда она, стерпев по слабости своей, выдала терпение за силу.
Шестой, когда она с презрением отвернулась от уродливого лица, не ведая, что это одна из ее личин.
И седьмой раз, когда она пела хвалебную песнь и мнила это добродетелью.

* * *
Я не знаю абсолютной истины. Но я смиряюсь перед своим незнанием, и в том – моя честь и награда.

* * *
Между воображением человека и обретением желанного лежит пространство, которое человек может преодолеть лишь своим страстным стремлением.

* * *
Ты слеп, а я глух и нем, так давай же возьмемся за руки и постараемся понять друг друга.

* * *
Наш разум – морская губка; наше сердце – поток.
Не странно ли, что большинство из нас предпочитает скорее впитывать, нежели изливаться?

* * *
Подлинная суть другого не в том, что он открывает тебе, но в том, чего он тебе открыть не может.
Потому, когда хочешь понять его, вслушивайся
Читать дальше →

В саду при доме умалишенных мне случилось встретить одного юношу; восторженное изумление сказывалось в каждой черте его бледного красивого лица.
Я подсел к нему на скамью и спросил: – Почему ты оказался здесь?
Он поднял на меня удивленные глаза и проговорил:
Так и быть, я отвечу тебе, хотя такие вопросы не принято задавать. Дело в том, что отцу моему вздумалось во что бы то ни стало сделать из меня свое подобие; ту же мысль лелеял и мой дядюшка. Мать задалась целью создать из меня точную копию своего знаменитого отца. Сестра же твердила беспрестанно о своем муже-моряке и внушала, что мне во всем следует брать с него пример. А брат мой, так тот носился с мыслью, что я должен уподобиться ему, стать таким же великолепным атлетом.
И учителя мои тоже как сговорились: доктор философии, и учитель музыки, и логик докучали мне не меньше – каждому хотелось, чтобы я непременно стал отражением в зеркале именно его лица.
Потому-то я пришел сюда. Тут, по-моему, куда больше здравомыслия. Во всяком случае, здесь я могу быть самим собой.
Вдруг он резко повернулся ко мне и спросил:
– Скажи, а что тебя привело сюда, может тоже поучения и добрые советы?
– Нет, я просто посетитель, – ответил я. И тогда он проговорил:
– А, так, значит, ты из тех, что живут в сумасшедшем доме по ту сторону стены!