Отрыл Джа-лама у себя в огороде терма. Обрадовался и понес ее в гелугпинский монастырь дарить. А там носом крутят, не берут.
— Иди, — говорят, — к русским, пусть они сначала экспертизу сделают.
Огорчился Джа-лама и пошел к русским.
Вернулся на новом мерседесе.

Пришел однажды один еврей к Джа-ламе и говорит:
— Уверуй, — говорит, — в нашего Бога.
— А что он такого сделал, ваш Бог? — спрашивает Джа-лама.
— Он вывел наш народ из египетского плена.
— А куда он его в итоге привел?
Еврей расстроился и ушел.

Режиссер: Эманюель Брусулю
Лучший фильм Фестиваля Наций в Эбензеи (Австрия)

Что могу сказать я о луне, видя ее? Это то, что она есть. Не видя ее, я могу констатировать, что ее нет. Но она остается в памяти и возникает как образ луны, вместе с названием «луна». Отдельно от названия, «луны» не существует, даже при возникновении этого феномена в поле зрения, и при исчезновении из поля зрения, и в памяти ее нет, при отсутствии описания этого явления. Описание этого явления возникает одновременно с описывающим это явление т.к. фиксация определяется органом чувств-зрением, но что есть зрение отдельно от зрячего?-его не существует, следовательно можно сказать, что зрение и есть зрячий и явление, отсутствующее без зрения, невозможно без зрячего, являющегося по сути зрением и видимым явлением при беспристрастном рассмотрении этих процессов, как единого феномена, за которым дальше ничего конкретного нет. Только предположения и фантазии на этот счет, в бесконечной степени вариаций, присущих фантазеру, неотделимому от самих фантазий, замыкающих круг условной границей, иллюзорных значений все того же феномена.
Молчала полная луна,
На небе полном звезд,
Ведь ни одна упавшая слеза,
Не стоит темных грез,
Среди разбросанных миров,
Созвездий наших встреч,
Не встретить мне творца оков,
Среди того что есть,
Не посмотреть ему в глаза,
Кому задать вопрос?
Ответом будет тишина,
Средь сотен тысяч звезд,
Манящих, взглядом и тоской,
Щемящей сердце мглой,
Щенячьей радостью, игрой,
Открытой
Читать дальше →

это насколько надо ненавидеть себя, что бы хотеть стереть эго.
или хотеть чего то достичь.

Я спросил -а кто хочет? И сам вопрос повис в прозрачном пространстве в виде ответа.

меня давно интересует три вопроса:

1)как доказать что за миром моих фантазий нет более реального внешнего мира?
я согласен, что все, что существует в моем индивидуальном сознании — это фантазии, информация о внешнем мире, выраженная в трех видах феноменов: физических, психических, ментальных, распределенных в трех разделах мышления. но прежде чем стать информацией внешний мир проходит через органы чувств этого организма, пять органов чувств недостаточно совершенны, чтобы объективно отразить мир. значит есть реальный внешний мир и искаженный индивидуальный — это неправда, я это чувствую, но не могу сформулировать.

2)еще один вопрос о беспричинности мира. мы на сайте приняли такую концепцию, что все зависит от всего. каждая реакция каждого живого организма, обусловлена влиянием ряда внешних факторов, как и формы и состояния неживой природы. в проявленном мире действует закон причинности. с этим трудно не согласиться. но какова причина для самого существования проявленного мира? Если допускать, что акт проявления был совершен, значит у не-проявленного были причины для того, чтобы проявить себя, то есть не-проявленное было обусловлено определенной причиной для своего проявления(потенциал например). Но это идет в разрез с логикой, так как у не-проявленного по определению не могло быть никаких причин чтобы изменить свое состояние и «притворится» проявленным, обусловленным может быть только то, что проявлено.

3)есть интересная современная физическая теория, теория струн. как она соотносится с учением? как квантовая физика соотносится с
Читать дальше →

Если женщина способна возбуждать любовь в одном мужчине, значит, она способна
возбуждать ее и в других. Любить или быть любимой — не есть преступление.
Преступно лишь принуждение человека к вере, что он или она — суть единственные, кого вы можете любить.
Как мы не хотим признаться, что верх наших желаний — это стать рабом! Рабом и рабовладельцем одновременно! Ибо даже в любви раб — это переодетый рабовладелец.Мужчина, который должен покорить женщину, поработить, сломить ее волю, вылепить ее по своему желанию — разве он не раб своей рабыни? Ведь женщине так легко нарушить соотношение сил! Всего лишь угроза независимости со стороны женщины, и у галантного деспота начинается приступ головокружения. Но если они могут бесстрашно броситься друг другу в объятья, ничего не скрывая, сдаваясь полностью, доверив другу независимость, разве они не наслаждаются великой и неожиданной свободой? Человек, нашедший в себе силы признаться в трусости самому себе, делает шаг к преодолению страха; тот, кто откровенно признается в этом первому встречному — почти герой. Когда приходит настоящее испытание, такой человек нередко с удивлением обнаруживает, что не испытывает страха. Не боясь считать себя трусом, он перестает быть таковым: стоит только подвернуться случаю, и эта
метаморфоза произойдет. Такова и любовь. Мужчина, признающийся не только себе, но и другим мужчинам, и даже любимой им женщине в том, что он подкаблучник, что чувствует себя беспомощно в общении с противоположным полом, такой мужчина обычно обнаруживает. что он сильнее женщины. Полная сдача в плен — вот самый быстрый способ завоевать женщину. Женщина готовится с сопротивлению, к длительной осаде: этому научила ее жизнь. Не встретив ответного сопротивления, она попадает в ловушку. Великая роскошь, данная нам жизнью — это возможность отдать себя полностью и всецело. Только на грани растворения себя в другом начинается истинная любовь. Так или иначе, личная жизнь человека основана на взаимной зависимости. Общество есть
Читать дальше →