Фрагмент из книги «Игра в бисер».

Хорошо,
что ты не требуешь от своего руководителя Игры «эзотеричности»
в твоем понимании этого слова, ибо я надеюсь, что в твоих
словах не было иронии. Руководитель Игры или учитель,
обеспокоенный более всего тем, достаточно ли он приблизился к
«сокровенному смыслу», был бы плохим педагогом. Откровенно
признаюсь, на всем своем долгом веку я никогда не говорил своим
ученикам о «смысле» музыки; если таковой и существует, во мне
он не нуждается. И напротив, я всегда придавал большое значение
тому, чтобы мои ученики умели как следует отсчитывать восьмые и
шестнадцатые. Будешь ли ты учителем, ученым или музыкантом — благоговей перед «смыслом», но не воображай, будто его можно преподать.

Интересный фрагмент, к сожалению не помню откуда.

Почтенный Субхути тогда сказал отшельникам так:
«О братья, куда вы идете, откуда вы пришли?»
Они отвечали: «О почтенный Субхути, система, которой учит Просветленный, не допускает ни движения к какому-то месту, ни прихода из какого-то места».
Субхути сказал: «Кто ваш учитель?»

Они ответили: «Тот, кто никогда не родился и никогда не исчезнет».

Он спросил: «В каком духе преподавалась вам философия?»

Они ответили: «Целью не было ни связывание, ни освобождение».

Он спросил: «Кто упражнял вас?»

Они ответили: «Тот, кто не имеет ни тела, ни разума».

Он спросил: «Каков был метод вашей подготовки?»

Они ответили: «Ни метод уходящего неведения, ни метод приобретаемого знания».

Он спросил: «Чьи вы ученики?»

Они ответили: «Того, кто не достиг Нирваны, кто не достиг Высшего просветления».

Он спросил: «Кто ваши соучастники?»

Они ответили: «Те, кто никогда не появлялся в трех мирах бытия».

Он спросил: «О братья, сколько времени вам понадобится, чтобы достичь Высшей Нирваны?»

Они ответили: «Мы достигаем ее, когда все волшебные тела, созданные Буддами, исчезнут».

Он спросил: «Как вы достигли цели?»

Они ответили: «Рассматривая идею себя и меня».

Он спросил: «Как вы избавились от страстей?»

Они ответили: «Высшим уничтожением всех элементов жизни».

Он спросил: «Как вы победили Искусителя?»

Они ответили: «Не обращая внимания на Искусителя, который присущ элементам нашей личности».

Он спросил: «Как вы были связаны с вашим Учителем?»

Они ответили: «Ни телесно, ни мысленно».

Он спросил: «Как вы исполняете свои благотворительные обязанности?»

Они ответили: «Не беря ничего, не получая ничего!»

Он спросил: «Как вы избегли перерождения?»

Они ответили: «Уклонившись от уничтожения и вечности».

Он спросил: «Как вы достигли цели милосердия?»

Они ответили: «Будучи совершенно отрешенными от любой собственности».

Он спросил: «Какую цель вы себе ставите?»

Они
Читать дальше →

Прочитал внимательно коменты к предыдущему топику и вот какие выводы

1) Выбор иллюзорен — так как есть только мысль о выборе.
2) Как происходит выбор? Приходит мысль о возможности выбора. Например «Написать топик или пойти погулять с детьми?». Сразу подтягивается контекст-мысли из «прошлого личного опыта». Происходит ФИО (фиксация, интерпритация, оценка). И приходит мысль-результат выбора или сразу действие. Самое интересное, что контекст приходит случайным образом, т.е. любой (сегодня нравятся блондинки, а завтра брюнетки, а после завтра рыжие).Таким образом интерпритация и оценка исходят из случайных фрагментов опыта.
3) Кто делает выбор? Честное самоисследование заканчивается пониманием и осознанием, что я-автор — это иллюзия авторства. Некому выбирать.
4) Может я что-то упустил, то просьба добавить)))

Нашел на стуле. Вздрогнул весь, не успел испугаться, смешно. Нашел себя на стуле. Поднялся, проскрипев половицами, вышел. «Привет ветер!»-пронеслось внутри,«Привет, ветер»- наполнило снаружи. Мягкое влажное дуновение прошло сквозь, тихое. Ощущение земли. Твердое, живое, упругое. Постукивания тростника друг о дружку — движение цвета, щекотно в груди. Встрепенулся от точки — муха!-появилась мысль, как муха. Я стою на берегу. Я. Берег. Река. Деревня.Надо баню затопить.

Созвездия, горящие священною загадкой,
Загадкой мирозданья,
Находят отражения в свеченьи фонарей,
Тех фонарей, чьи грустные рогатки,
Встречают лица новых кораблей,
И отражаясь в волнах, отраженья гаснут,
Они рождаются, чтоб снова умереть,
А умирают для того, чтобы доставить счастье
Своим собратьям с звездами лететь.

Имен же ему столько, что и не счесть.
Одни зовут природой ума, ум как таковой.
Тиртики зовут атман, самость.
Шраваки настаивают об анатмане,отсутствии Я.
Читтаматрины называют его виджняна, сознание.
Кто зовет Праджняпарамита, Запредельная Мудрость.
Кто зовет Сугатагарбха, семя Сугаты.
Кто зовет Махамудра, Великий Знак.
Кто зовет одинокое тигле, уникальная сфера.
Кто зовет Дхармадхату, дхармовое пространство.
Кто зовет Алая, основа всего.
Кто зовет обычным осознанием.

Теперь, пожалуйста, сосредоточьте внимание, не давая своему уму увлекаться другими вещами. Представьте, что вы сейчас в одиночестве сидите где-то в горах или в лесу. И что у вас есть, когда вы сидите здесь прямо сейчас? Есть тело и ум, вот и все, только эти две вещи. Все, что содержится в этом скелете, сидящем здесь, называется «тело». «Ум» это то, что знает и думает в этот самый момент. Эти две вещи также называются «nāma» и «rūpa». «nāma» относится к тому, что не имеет «rūpa» или формы. Все мысли и чувства, или четыре психических совокупности (khandhā) — чувство, восприятие, воля и сознание — это nāma, все они не имеют формы. Когда глаз видит форму, форма называется rūpa, а осознание её называется nāma. Вместе они называются nāma и rūpa, или просто тело и ум.

Поймите, что в настоящий момент здесь сидят лишь тело и ум. Но мы путаем эти вещи между собой. Если вы хотите спокойствия, вы должны знать о них правду. Ум в своем нынешнем состоянии еще неподготовлен, он грязный, не чистый. Это еще не чистый ум. И поэтому мы должны обучать этот ум посредством практики медитации.

Некоторые люди думают, что медитация это значит сидеть каким-то особым образом, но на самом деле сидение, ходьба и лежание — все это транспортные средства для практики медитации. Вы можете практиковать в любое время. Samādhi буквально означает «прочно установленный ум». Для того чтобы развить samādhi вам нет необходимости подавлять ум. Некоторые люди пытаются достичь умиротворения сидя в тишине так чтобы ничто их не беспокоило, но это все равно что быть мертвым. Практика samādhi существует для развития мудрости и понимания.

Samādhi — это прочный ум, однонаправленный ум. На какой точке он фиксируется? Он фиксируется на точке равновесия. Вот ее суть. Но люди практикуют медитацию пытаясь заставить замолчать свои умы. Они говорят: «Я стараюсь сидеть в медитации, но мой ум не остается в покое ни на минуту. В одно мгновение он улетает в одну сторону, в следующее мгновенье он улетает куда-то еще…
Читать дальше →

Я есть Я.Мир есть Я.А маленькие я, фрагменты, мнящие себя независимымими отдельными я тоже Я.И нет ничего кроме Я.Любящий меня также Я, как и проклинающий.Я -это не центр откуда исходит авторство, но иллюзорное авторство в относительности, где царствует разделённость тоже Я.Безраздельное Я видит себя в раздельном.Нет Брахмана и Мира вне Я.Ты и есть Я даже если всё здесь написанное разобъёшь в пух и прах.:)))