„Действие начинается с прихода Бхайравы в ашрам Химавана где встречается его дочь, девственницу Калика. Бхайрава показывает ей всю вселенную целиком как «блистающую качеством блаженства питательной энергии «аджна» передачи учения». Это видение делает из неё «пробудившееся существо». Затем о ней сказано, что она должна стать лишенной качеств и таким образом оставить ее форму молодой девушки.

Теперешнее состояние удивления, в известном смысле, меняет все, что являлось в предыдущем. Она приходит в изумление нe от видения вселенной реальности, но от лицезрения этой великолепной частности.

Вместо того, чтобы это побудило её действовать и пробудиться, она взбирается на камень и впадает в йогический транс, вызванный питающей энергией (аджна). В результате мир обволакивается в её энергию и погружается в неё, когда она принимает форму линги.

Сейчас очередь бога пребывать в благоговейном страхе, чтобы в отсутствии творения богини увидеть, как все пребывает в совершенстве абсолютного бытия. Все погружается в темноту непроявленного абсолюта, за исключением места, где богиня находится в форме линги, которое из-за его великолепия он называет островом Луны. Tеперь бог оставляет свою непроявленную форму и начинает поклоняться линге. Это возвращает богиню из забвения её блаженного, обращённого внутрь созерцания и она выходит из линги, являясь во всем великолепии её двусмысленной мощи.

Темная как «синяя сурьма», она «прекрасна и ужасна во многих формах». Бхайрава просит богиню о милости и передачи ему энергии (аджна), полагая, что суровое подвижничество, практикуемое ей, несёт ему вред. Богиню охватывает чувство стыда, и она становится покорной.

Богиня не смущена только тем, что ее просят быть наставницей бога, но она смущена тем, что это подразумевает её обязанность соединиться с ним, чтобы сделать эту передачу действенной. Богиня, которая «кругла», как линга, становится «кривой», как треугольный йони. Она должна выйти из своего предыдущего нейтрального безразличия
Читать дальше →

… наделяем самосущностью какого-то себя, потом конечно же какого то другого… ну а после соответственно появляется право возложить ответственность и вину на этого другого и себя:))

То, кем ты, по-твоему, являешься, также тесно связано с твоим восприятием того, как другие ведут себя с тобой. Многие жалуются, что с ними обходятся недостаточно хорошо: «Меня не уважают, на меня не обращают внимания, меня не хвалят, не благодарят, не признают. Со мной не считаются». А в добром к себе отношении они подозревают какую-то скрытую мотивацию и думают: «Окружающие хотят мной манипулировать, хотят меня использовать. Меня никто не любит».

Они считают себя «нуждающимся маленьким “я”», чьи потребности никогда не удовлетворяются. Эта основная ошибка восприятия того, кто они есть, вызывает функциональное нарушение во всем, что касается их отношений. Они убеждены, что им нечего отдать, и что мир или окружающие отказывают им в том, в чем они нуждаются. Вся их действительность базируется на ложном чувстве того, кто они есть. Это блокирует все ситуации, отравляет любые отношения. Если мысль о недостатке — будь то деньги, признание или любовь — стала частью того, кто ты, по-твоему, есть, ты всегда будешь ощущать нехватку. Вместо того чтобы чувствовать благодарность за то доброе, что уже есть в твоей жизни, ты видишь только нехватку. На самом деле, если ты считаешь, что мир тебе отказывает, это значит, что ты отказываешь миру. Ты отказываешь ему, потому что глубоко внутри считаешь себя маленьким, которому нечего
Читать дальше →

Аспекты небытия. я

* * *

За условным — безусловный. Позади Бытия — Не-Бытие. Позади действия — это не действие (не бездействие). Позади меня нет-я.
«Я не… я, поэтому я есть»: Праджнапарамита Сутра сказала это тысячу лет назад. Преобразуйте «я» в «Не-я», а затем «Не-я» станет «я». Только Бог есть «я» (я всего лишь «я», насколько я есть Бог или Абсолют, т. е. Мой Принцип).

Разве одна из наших элементарных ошибок не состоит в том, что мы «делаем» вещи, потому что, похоже, одинаково вероятно, что вещи «делают» нас? Мы верим, что мы проводим бесконечную серию действий, но правда может заключаться в том, что мы — это бесконечная череда действий. Мы думаем, что мы манипулируем событиями, но разве мы не манипулируемые событиями? Мы думаем, что мы идем навстречу тому, что испытываем, но то, что мы переживаем, может прийти навстречу нам. Возможно, это иллюзия, что мы «живем»: мы «живы».

«Прими жизнь, каковой она является» — говорим мы, — это осознание того, что к нам приходит жизнь, а не мы, которые оживают.

То, что мы называем «жизнью», — это только то, что происходит. Приобретенная личность реагирует на «жизнь» состояниями разума. Скрытая личность не должна подвергаться воздействию «жизни»: ей не нужно «делать» и «быть» довольной.

Природа Будды — это безусловный характер.

Мы не должны искать, но оставаться неподвижными, чтобы достичь Неподвижности, а не действий.

Мы только существуем в данный момент: мы не существуем как непрерывность, как мы предполагаем. Наше очевидное существование изо дня в день, год за годом — иллюзия; но мы существуем в каждый момент времени между тиканием часов Времени, каждый момент, ни один из которых мы не достаточно быстро воспринимаем.

* * *

Действия и бездействия. я

Не-действие на плоскости Бытия, становится средством артикуляции правильного действия на плоскости Существующего.

Правильное действие может быть чем угодно от
Читать дальше →

… не существует само по себе. Всё бытует Мной!:))

… не противопоставленное не-Я. Я-есть включающее в себя всё, проявляющее себя как всё и всё же остающееся только Собой во всём и всегда и знающее что есть только оно!

… Я являюсь сутью происходящего. Я ввиде всего — ощущений, чувств мыслей. Я могу выглядеть как всё это, но всё равно остаюсь как Я.

Это меньше того, что должно иметь значение, чем то, чего нет.

Приобретение знания не должно быть нашей главной целью, а скорее избавление от неведения — это ложное знание.

Качества, которыми мы обладаем, никогда не должны быть предметом удовлетворения, но качества, которые мы отбросили.

Если милосердие (сострадание), простота и смирение желательны в качестве атрибутов, то лишь потому, что они зависят от устранения качеств, которые были отброшены.

Страх Божий — это страх смерти.
То, чего мы больше всего боимся, — там скрывается ЭТО.
Один из важнейших Ликов Бога — тот, что обращен к нам как уничтожение.
Тот, что не оставляет нам никакого шанса.
Почтить Бога как Смерть, как Уничтожение — мощный, благотворный Путь.