Обратил внимание как много меня есть. И все они хотят разное, но делают что-то одно.
Кушать, например, они хотят все, так как выбора нет — кушать надо, но что кушать они все хотят по своему. Немного покапризничав и пометавшись между разными предложениями они выбирают одно что-то, так как два сразу не возможно, можно после, но это уже другие меня.
Так что же с ними всеми делать.

Ребяты!!! У меня есть подруга — Татьяна.
Она — очень… ну очень честный ищущий.
Глубоко копающий и безстрастно рассматривающий религии учения и другие процессы, помогающие найти Истину.
Она учит меня рассматривать учения не вдаваясь сразу в них и живя по нескольку лет в них, чтобы потом неожиданно проснуться и осознать — ах это не то… так ведь можно сотни лет жить в иллюзии… а учит действовать как следователь на суде — безстрастно рассматривать заявителей = самые первые строчки учения — особо обращая внимание на противоречия в них и отсеивая то, что точно НЕ То )
Так вот… относительно этого и хочу выдвинуть те противоречия, которые она обнаружила в Адвайте — на самый первый взгляд. Прошу не хихикать по этому поводу, так как она сейчас ГЛУБОКО в другом учении и только немного стала смотреть на Адвайту (и то, потому что я интересуюсь ей)

Кто может — запрос ко всем — ПОМОГИТЕ справится нам с противоречиями!!! Моих мозгов не хватает объяснить ей.

Примечание — она обожает все строить на понятных всем определениях — смотрите Википедию — дабы не возникло Вавилонского столпотворения и мешанины в терминах )

Письмо от Тани.
По твоей просьбе пишу предполагаемые
противоречия Адвайты.
И жду ответных комментариев.
1) Мир устроен на основе дуальной логики.
Математика, физика, химия, биология — это
науки ДУАЛЬНОЙ (точной) логики.
Эти науки списаны с мирозданья.
Соответственно видим, что Творец — дуальный логик.
Как это относится к Брахману познавать которого
дуальной логикой невозможно.
И можно ли доказывать Адвайту (недвойственность)
дуальной логикой, тем более, что основным понятием
физики, является ВРЕМЯ. А его не существует.
2) Природа Брахмана невыразима.
Если мы что-либо говорим о нём, то превращаем его
в отдельный предмет.
Концепция Адвайты описана словами: либо с помощью
речевого аппарата, либо с помощью письма.
Т. о. «мы что-то говорим о Брахмане», а значит
принявшие (и даже выслушавшие эту концепцию)
уже имеют дело с
Читать дальше →

So what if nothing is safe
So what if no one is saved
No matter how sweet
No matter how brave
What if each to his own lonely grave?


Текст:

Читать дальше →

Как постичь Бога?

“Книга хасидов – главное литературное творение германского хасидизма. В этом сочинении развертывается широкая панорама духовного мира германских хасидов. Оно было основным каналом, по которому влияние этого мира распространялось на последующие поколения”.
§783
Один ученик имел обыкновение подробно расспрашивать учителя. Сказал другой ученик: «Когда же он кончит спрашивать, мне тоже надо задать вопрос!» Мудрец ответил ему: «Молчи и примечай! Именно молчание поможет тебе в учебе, ведь ты узнаешь и то, что я отвечу ему, и то, что потом разъясню тебе».

§784
Ученик, который присутствует на публичном выступлении учителя, не должен задавать ему вопросы, если только не уверен, что тот найдет, что ответить, и не осрамится. Нельзя прилюдно срамить ближнего и не следует возражать тому, кто, разъясняя всякую ерунду, пытается отделаться отговорками.

§785
Одному заике требовалось много времени, чтобы выговорить каждое слово. А когда над ним смеялись, он гневался. Сказал ему учитель: «Не задавай мне вопросов при всех. Подожди, пока мы не останемся одни, и тогда напиши, что тебе непонятно, а я отвечу».

§787
Любовь должна иметь свою меру. Как бы ни любил человек своего учителя, это не должно помешать ему покинуть учителя или забрать от него своего сына, если он видит, что занятия с ним не приносят пользы. Сказано: «Пред лицом разумеющего – мудрость» (Пр 17:24) – следует учиться у разумеющего. Почитание учителя – это грех, если из-за этого ты узнаешь меньше, чем мог бы, занимаясь с другим человеком, и приносишь в жертву успехи своего сына… Но негоже и позорить своего первого учителя, говоря: «Я ушел от этого несведущего малого...».

§802
Не бери сплетника себе в ученики, ибо из-за его пересудов не будет покоя другим ученикам.
Читать дальше →

Читать дальше →

Так сказать не доволен собой. И чужой мнение в голове: для мужика он не совсем…
Это про меня конечно же. А я просто посмотрел откуда идет звук этот — прикольно получилось:) Сначала пустота некая (я). а потом поглубже — некое закварцевание такое… движение внутрь.

go.mail.ru/search?q=%D0%91%D0%90%D0%9D%D0%94%60%D0%AD%D0%A0%D0%9E%D0%A1%20%E2%80%93%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BE%D0%BA%D0%B5%20-%20%D1%81%D0%BB%D1%83%D1%88%D0%B0%D1%82%D1%8C

Вот уже третий раз сниться, что я вновь поступаю в институт. Причем во сне это осознанно (то, что это второй раз). Но убежденность в реальности сего сна просто невероятна. Сегодня я вновь поступал. и поступил. Там начались свои сложности в общежитии. И я уже начал жалеть о том, что поступил. И думал ну что же — надо кидать, кидать это дело (не надо учиться). Ну и тут сомнение: типо доведи до конца, и как это тупо бросать. И второй вариант такое искреннее недоумевание типа: да зачем я вообще это сделал. Потом мысли реально роются где-то — вспоминаю примеры того, что иногда кажется все глупо, но потом выходит что к месту, не зря оно так происходило. И вот я открываю глаза. Вроде как проснулся, совсем недовольный и расстроенный. И думаю: ну зачем, зачем же мне это надо было. Нафиг я поперся учиться. Потом я еще пару раз закрывал глаза и вновь открывал. А потом, когда раз в третий открыл — я вдруг как врубился — да это ж сон. Причем такое переключение интересное было. между этим менталом и действительностью. И этот сон я даже как то ощущал реально местами в себе. Как буд то кто-то во мне живет. Или быть может у меня есть вторая жизнь, о которой я ничего не
Читать дальше →