Есть две точки зрения на причину зла и неустройств в мире. Христианская, унаследованная у зороастризма, полагает главною причиною злую волю. Буддийская точка зрения заключается в том, что главнейшая причина — дурь.

Неужели еще кто-то может всерьез придерживаться первой точки зрения? Если да, то я знаю почему. Смотри вторую точку зрения.

Андрей Парибок

Я, Я-есть, имя, пол работа, привычки, друзья и так далее и такое прочее.Цветок раскрывается и закрывается. Мир возникает из… и уходит ту да же. Из бездны, в бездну пролетая, лишь крыльев оставляю взмах.
Все просто и даже еще проще, ты не можешь не быть этим, как вода не может не быть мокрой и тебе ничего не надо, для этого делать. Но можно еще проще, мы не можем не жить и не можем не умереть. Нам ничего не надо делать, что бы жить, но жизнь и есть беспрерывное действие, независимо от того, думаем ли мы что мы деятели или считаем, что деятеля нет, жизнь происходит.
Осознание это- го факта может вызвать глубокую депрессию и упадок сил и это тоже жизнь, или подьем и прилив энергии, и это тоже жизнь. Радикальные учителя адвайты постоянно говорят, нам нечего вам дать, и дают щедро и мудро. Что же именно дают учителя и что берут ученики?
Я бы назвал это энергией творения, той первозданной силой, которая сотворила нашу вселенную и которая ее разрушит и сотворит новую. Мы все знаем эту энергию, называя ее вдохновением, инсайтом, открытием. Если человек не переживал этот момент, он никогда не сможет понять, как из ничего рождается нечто, не зависящее от его мыслей и действий. Тогда все указатели на недеяние будут вести к лени и скуке. дереализации и деперсонализации, как болезни.
Если можно дать какое- то обозначение тому, что называется просветлением, то я бы его назвал состоянием непрерывного инсайта, когда творение не принимает форму знакомую человеку, но присутствует в максимальной интенсивности.
У проявленного существа есть только один выбор, без выбора, быть ветром, и воздухом благодаря которому ветер обретает плоть и
Читать дальше →

Эго это беспокойство сына? Которое не ему принадлежит?

— Я рассказывал про двух горилл? Я в этой книге прочел. Значит, есть две гориллы и каждый день их кормят морковками. И они спокойно их жрут, без проблем, ням-ням вкуснятинка. А потом однажды одной из горилл дают банан, а другой ту же морковку. И она ее не хочет. А почему? Потому что у другой был банан.
— Теперь все понял?
— ..............???
Харольд, жри свою морковку!



… проводя двусмысленные параллели с обезьянами и прочими представителями фауны. Целых три раза три разных человека рассказывают Гарольду аллегорические истории с поучительным умозаключением: про двух горилл, морковку и банан; про эксперимент под названием «невидимая горилла»; наконец про медведя, который сожрал человека, что его приютил, потому что «он, бляха, медведь».

И Гарольд, который в действительности не так уж глуп, просто хотел жить по правилам, под конец делает соответствующие выводы и «жрать свою морковку», когда можно есть банан, больше не намерен. Бинго, гринго!

— Ты либо прав, либо счастлив.
— А можно быть счастливым и быть правым?
— Можно, но не долго, только в момент получения прав.

Положение всех существ можно представить в виде пирамиды, чем выше духовный уровень тем меньше этих существ. Для каждого уровня свои задачи, но при этом можно дхармизировать всю пирамиду, дав, снабдив наставлениями, знаниями, знаками, методами каждый уровень, что безусловно принесет пользу и облегчит страдания всех. И религиозная риторика единственный подходящий способ донести, представить истину до большей части этой пирамиды.

Махарадж: Что в вас должно измениться, чтобы вы осознали Себя? Что могло бы с вами произойти? Вы пришли сюда в ожидании какого-то события. Какого изменения в себе вы ждёте, чтобы сказать: «Теперь я обрёл искомое. Мне больше не надо приходить к Махараджу»? На какое состояние вы ссылаетесь? Что это за состояние?

16. Убеждение в том, что физическое тело материально, не верно ни по форме, ни по смыслу, эта реальность подобна реальности развесистых рогов кролика.

17. Если тебе во сне приснилось, что ты превратился в оленя, а потом просыпаешься и оленя нет — разве ты пойдешь искать этого оленя?

18. Когда возникает невежество, истина не видна; когда заблуждение пропадает, как ошибочно видимая змея в веревке, неверные воображения рассеиваются.

19. Также в разуме неразумного возникает и растет нереальное заблуждение, не имеющее причины- семени.

20. То, что называется творением, подобно ощущению восприятий во сне; из-за долгого повторения, подобно вращению земли по своей орбите, Сознание кажется телом.

21. Рама спросил:

О уважаемый, как видится людям тело йога, достигшего тонкого тела?

22. Васиштха ответил:

Даже без разрушения прошлых тел можно переходить из одного тела в другое, как во сне в тонком теле можно принимать одну форму за другой без разрушения предыдущей.

23. Тело йога то видимо, то пропадает, становясь невидимым, как снежинка на солнце или белое облако в чистоте осеннего неба.

24. Тело йога не различимо четко никем, даже другими йогами, как птица перед тобой, быстро взлетающая в небо.

25. Только из-за собственных неверных понятий может кто- то сказать о йоге, что он умер где-то, когда-то и по какой- то причине.

26. С пониманием истины, иллюзорное тело пропадает в Сознании, подобно восприятию змеи в веревке.

27. Где и чье это тело, которое существует и умирает? Есть то, что есть; пропадает только невежество!

28. Рама спросил:

О Мастер! Я в затруднении — как физическое тело становится тонким, или отделяется от него? Прошу, объясни мне!

29. Васиштха ответил:

Сколько раз я тебе повторял, а ты все никак не поймешь! Есть только тонкое тело, материального тела никогда не было!

30. Из- за постоянных повторений тонкое тело кажется материальным, и когда это повторение
Читать дальше →