Традиции духовного развития сходятся в том, что причина страданий связана с состоянием ума, а точнее — с наличием омрачений
Где это четко выражено? Где конкретно сказано что делать? Что это за оковы ума? Как они устраняются? В чем правильное освобождение заключается?
Думается эти вопросы важны...
Сколь не вижу одно плавание* образно говоря фактически везде происходит.
Кто-то и на конечное замахивается якобы. А оковы то на месте, а почему? К-примеру. Хотелось бы услышать ответы.
… и рано или поздно можно увидеть, что все это возвращается к сансаре… в конечном итоге. Простое созерцание ничего не даст по-итогу, возможно лучшие рождения на время иль временное пребывание неплохое здесь и сейчас… но вот оковы… что с ними?
Счастье, как состояние когда нет не исполненных желаний может быть достигнуто разными путями
Один путь — превращение себя в «овощ» у которого желаний просто нет и быть не может. Это путь ухода от себя как человека в состояние перманентного счастья
Другой путь — оставаться человеком и сделать так чтобы когда хочешь знать и делать то что хочешь и всё исполнялось так как сам хочешь
Потому что у Будды — это именно 8-й путь, прямой путь, в котором все есть… и Правильное сосредоточение, как и Правильная осознанность в него входят..
Были и у него учителя, которые обладали глубоким сосредоточением и обладали и мудростью… но в их случаях это было лишь временно… и образовывалось привязка этому самому тонкому сосредочению… в их случаях это были одни из высших сфер сансары — бесформенные… но оковы все-равно никуда не уходили… вот в чем дело.
В этом и отличие.
… в Дхамме прозрение\освобождение — это конкретные плоды\ конкретное отсечение конкретных оков.
Видит ли Дзогчен непостоянство, неудовлетворительность и безличность? Говорит ли он конкретно об отбрасывании оков...? Видимо нет.
Часто в массах* говорится, что он (Дзогчен) и прост и в тоже время «типа для продвинутых»… кому что.
Вспомнилось такое.
Одно сосредоточение лишь не приведет к правильному освобождению. Наоборот, оно может создать очередную привязку и продолжение той самой старой доброй Сансары. «От Будды» это именно так прояснено.
.
.
— Вечная Бровь!
:)))
.
.
.
Время
— Останавливается
Продолжается — Ли
— Движение...?!?
Где это четко выражено? Где конкретно сказано что делать? Что это за оковы ума? Как они устраняются? В чем правильное освобождение заключается?
Думается эти вопросы важны...
Сколь не вижу одно плавание* образно говоря фактически везде происходит.
Кто-то и на конечное замахивается якобы. А оковы то на месте, а почему? К-примеру. Хотелось бы услышать ответы.
… и рано или поздно можно увидеть, что все это возвращается к сансаре… в конечном итоге. Простое созерцание ничего не даст по-итогу, возможно лучшие рождения на время иль временное пребывание неплохое здесь и сейчас… но вот оковы… что с ними?
Один путь — превращение себя в «овощ» у которого желаний просто нет и быть не может. Это путь ухода от себя как человека в состояние перманентного счастья
Другой путь — оставаться человеком и сделать так чтобы когда хочешь знать и делать то что хочешь и всё исполнялось так как сам хочешь
а касаемо «ассоциаций», перечитай своё
Потому что у Будды — это именно 8-й путь, прямой путь, в котором все есть… и Правильное сосредоточение, как и Правильная осознанность в него входят..
Были и у него учителя, которые обладали глубоким сосредоточением и обладали и мудростью… но в их случаях это было лишь временно… и образовывалось привязка этому самому тонкому сосредочению… в их случаях это были одни из высших сфер сансары — бесформенные… но оковы все-равно никуда не уходили… вот в чем дело.
В этом и отличие.
… в Дхамме прозрение\освобождение — это конкретные плоды\ конкретное отсечение конкретных оков.
Видит ли Дзогчен непостоянство, неудовлетворительность и безличность? Говорит ли он конкретно об отбрасывании оков...? Видимо нет.
Часто в массах* говорится, что он (Дзогчен) и прост и в тоже время «типа для продвинутых»… кому что.
Вспомнилось такое.
Одно сосредоточение лишь не приведет к правильному освобождению. Наоборот, оно может создать очередную привязку и продолжение той самой старой доброй Сансары. «От Будды» это именно так прояснено.
У какого тибетского Мастера вы учились?