Традиции духовного развития сходятся в том, что причина страданий связана с состоянием ума, а точнее — с наличием омрачений
Где это четко выражено? Где конкретно сказано что делать? Что это за оковы ума? Как они устраняются? В чем правильное освобождение заключается?
Думается эти вопросы важны...
Сколь не вижу одно плавание* образно говоря фактически везде происходит.
Кто-то и на конечное замахивается якобы. А оковы то на месте, а почему? К-примеру. Хотелось бы услышать ответы.
… и рано или поздно можно увидеть, что все это возвращается к сансаре… в конечном итоге. Простое созерцание ничего не даст по-итогу, возможно лучшие рождения на время иль временное пребывание неплохое здесь и сейчас… но вот оковы… что с ними?
Счастье, как состояние когда нет не исполненных желаний может быть достигнуто разными путями
Один путь — превращение себя в «овощ» у которого желаний просто нет и быть не может. Это путь ухода от себя как человека в состояние перманентного счастья
Другой путь — оставаться человеком и сделать так чтобы когда хочешь знать и делать то что хочешь и всё исполнялось так как сам хочешь
Потому что у Будды — это именно 8-й путь, прямой путь, в котором все есть… и Правильное сосредоточение, как и Правильная осознанность в него входят..
Были и у него учителя, которые обладали глубоким сосредоточением и обладали и мудростью… но в их случаях это было лишь временно… и образовывалось привязка этому самому тонкому сосредочению… в их случаях это были одни из высших сфер сансары — бесформенные… но оковы все-равно никуда не уходили… вот в чем дело.
В этом и отличие.
… в Дхамме прозрение\освобождение — это конкретные плоды\ конкретное отсечение конкретных оков.
Видит ли Дзогчен непостоянство, неудовлетворительность и безличность? Говорит ли он конкретно об отбрасывании оков...? Видимо нет.
Часто в массах* говорится, что он (Дзогчен) и прост и в тоже время «типа для продвинутых»… кому что.
Вспомнилось такое.
Одно сосредоточение лишь не приведет к правильному освобождению. Наоборот, оно может создать очередную привязку и продолжение той самой старой доброй Сансары. «От Будды» это именно так прояснено.
Если кто не понял, то в Учении Дзогчен написано, что это Учение только для учеников с высокими способностями. И в этом тексте описаны, что это за способности.
Это не я придумал. Это Мастера Дзогчен так объясняют.
Дзогчен не для многих, привыкшие к достигаторству, просто не схватят смысл, это движение в обратную сторону, остановка, отпускание… И в этом суть практики, но люди на свой лад понимают. Хотя очень доступно все изложено, просто и понятно, читай, вникай)) Но видимо к этому нужно быть готовым))
А ты прочти необходимые качества для учеников Дзогчен. И посмотри в себя. Есть в тебе такие качества?
Тут некоторве товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как внимательность без отвлечения (их ум беспокойный), усердие (все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь), интеллект (т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять), созерцание тоже отсутствует. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение.
Время
— Останавливается
Продолжается — Ли
— Движение...?!?
Где это четко выражено? Где конкретно сказано что делать? Что это за оковы ума? Как они устраняются? В чем правильное освобождение заключается?
Думается эти вопросы важны...
Сколь не вижу одно плавание* образно говоря фактически везде происходит.
Кто-то и на конечное замахивается якобы. А оковы то на месте, а почему? К-примеру. Хотелось бы услышать ответы.
… и рано или поздно можно увидеть, что все это возвращается к сансаре… в конечном итоге. Простое созерцание ничего не даст по-итогу, возможно лучшие рождения на время иль временное пребывание неплохое здесь и сейчас… но вот оковы… что с ними?
Один путь — превращение себя в «овощ» у которого желаний просто нет и быть не может. Это путь ухода от себя как человека в состояние перманентного счастья
Другой путь — оставаться человеком и сделать так чтобы когда хочешь знать и делать то что хочешь и всё исполнялось так как сам хочешь
а касаемо «ассоциаций», перечитай своё
Потому что у Будды — это именно 8-й путь, прямой путь, в котором все есть… и Правильное сосредоточение, как и Правильная осознанность в него входят..
Были и у него учителя, которые обладали глубоким сосредоточением и обладали и мудростью… но в их случаях это было лишь временно… и образовывалось привязка этому самому тонкому сосредочению… в их случаях это были одни из высших сфер сансары — бесформенные… но оковы все-равно никуда не уходили… вот в чем дело.
В этом и отличие.
… в Дхамме прозрение\освобождение — это конкретные плоды\ конкретное отсечение конкретных оков.
Видит ли Дзогчен непостоянство, неудовлетворительность и безличность? Говорит ли он конкретно об отбрасывании оков...? Видимо нет.
Часто в массах* говорится, что он (Дзогчен) и прост и в тоже время «типа для продвинутых»… кому что.
Вспомнилось такое.
Одно сосредоточение лишь не приведет к правильному освобождению. Наоборот, оно может создать очередную привязку и продолжение той самой старой доброй Сансары. «От Будды» это именно так прояснено.
У какого тибетского Мастера вы учились?
Это не я придумал. Это Мастера Дзогчен так объясняют.
Тут некоторве товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как внимательность без отвлечения (их ум беспокойный), усердие (все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь), интеллект (т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять), созерцание тоже отсутствует. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный?
Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение.
Ты эту практику делаешь?
Если да, то как?