но есть варианты!
Можно собственную смерть назвать «слиянием с Брахманом».
А можно смерть переживать, как вселенский неизбежный кошмар, и «эволюционировать» в формах, чтобы избежать её, изоьретая концепции и различные йоги:))
Можно предположить, что после физической смерти, окончательной смерти не существует по причине наличия кармы — и со страха перед будущими страданиями — изучать Бхагават Гиту и Веды…
Естественно… Форма, до своего полного исчезновения испытывает целую последовательность ощущений и интерпретаций.
В этой последовательности есть «ямы самадхического опыта» и «ямы инфернального опыта», есть «прямые участки отстраненности» и очень еще много модификаций. В принципе ум проходит через все свои модификации. Но глубина разная в зависимости от того, как произошла и как существовала форма в своем собственном сознании. Определенными… пусть силами во всякую форму заложен некий корень. Это механизм, препятствующий её полному исчезновению.
Но это уже другой разговор…
Ниббана или турия отличается для Вас от глубокого сна лишь тем, что глубокий сон заканчивается бодрствованием, а ниббана или турия — окончательный глубокий сон (для вас), который никогда не перейдет ни во что другое.
Просто вечный глубокий сон, где сама «вечность» теряет смысл, так как является характеристикой времени.
Прокомментирую, что это не то, чем является самадхическая ниббана, переживаемая вполне себе с сохранением восприятия.
Можно сказать, что окончательное прекращение — то то, что является следствием попадания в самадхическую ниббану после смерти. Т.к. из-за прекращения там корня, который запускает дальнейшее осуществление (СЕБЯ) — осуществление прекращается.
Спорить тут можно только лишь на одну тему:
Случается ли окончательный конец без приложения усилий формы к происхождению этого окончательного конца?:))
Ну и о поглощении формы формой. Является ли для поглощенной формы её конец идентичным тому концу, к которому бы она пришла, культивируя какие-то практики и действия для достижения своего окончательного конца:)))
Далее садхаки!
Существует два вида бодхисатв! И это кстати ваш любимый… сего там… Бон какой-то…
Если вы, например, читаете, что «все бодхисатвы, культивируют сострадание к живущим существам, чтобы вывести их из сансары» — это неправда:))
Сострадание культивируют только исключительно малое количество бодхисатв, и для того, чтобы исключительно передавать некое учение Дхармы. Сострадание для них нужно чтобы удерживаться в этом мире… Само по себе сострадание никак не влияет на мир в лучшую сторону. И на бодхисатву тоже… С помощью сострадания бодхисатва удерживается в кармическом поле реальности и не уходит в Татхагату… Естественно, таких форм-личностей крайне мало, они не публичны, и не имеют ничего общего с теми кто размножился в роликах, школах-концепциях и прочей медийной шелухе…
Второй вид Бодхисатв — это прямые конечные бодхисатвы, которые просто утрачивают форму и уходят в Татхагату. Совершенно не заботясь о каком-то там человечестве и каких-то живых существах… Почему?
Потому что все живые и страдающие существа в поле сознания бодхисатвы — являются слоем его сознания, которое он и утрачивает, как индивидуальное. Следовательно с исчезновением сознания бодхисатвы исчезает весь слой и вся реальность — и все страдающие существа тоже исчезают и более не страдают.
Но чтобы именно эти знания не были утеряны — существуют первые бодхисатвы. Кстати, они тоже в конце-концов уходят в Татхагату.
если не придираться к словам и построениям, и если я правильно понял мысль твою то её можно переформулировать так: конец это конец. окончательный конец. конечный окончательный конец. без всяких продолжений и новых начал. просто конец. — и с чем тут спорить?))))
Ты должна посмотреть на свое лицо с расстояния в 30 см без отражающих приспособлений. Тогда зачет!:))
❤️
Можно собственную смерть назвать «слиянием с Брахманом».
А можно смерть переживать, как вселенский неизбежный кошмар, и «эволюционировать» в формах, чтобы избежать её, изоьретая концепции и различные йоги:))
Можно предположить, что после физической смерти, окончательной смерти не существует по причине наличия кармы — и со страха перед будущими страданиями — изучать Бхагават Гиту и Веды…
Острый ум…
Именно койко-место и является эталоном понятия «здесь и сейчас»!:))
В этой последовательности есть «ямы самадхического опыта» и «ямы инфернального опыта», есть «прямые участки отстраненности» и очень еще много модификаций. В принципе ум проходит через все свои модификации. Но глубина разная в зависимости от того, как произошла и как существовала форма в своем собственном сознании. Определенными… пусть силами во всякую форму заложен некий корень. Это механизм, препятствующий её полному исчезновению.
Но это уже другой разговор…
Можно сказать, что окончательное прекращение — то то, что является следствием попадания в самадхическую ниббану после смерти. Т.к. из-за прекращения там корня, который запускает дальнейшее осуществление (СЕБЯ) — осуществление прекращается.
Случается ли окончательный конец без приложения усилий формы к происхождению этого окончательного конца?:))
Ну и о поглощении формы формой. Является ли для поглощенной формы её конец идентичным тому концу, к которому бы она пришла, культивируя какие-то практики и действия для достижения своего окончательного конца:)))
Существует два вида бодхисатв! И это кстати ваш любимый… сего там… Бон какой-то…
Если вы, например, читаете, что «все бодхисатвы, культивируют сострадание к живущим существам, чтобы вывести их из сансары» — это неправда:))
Сострадание культивируют только исключительно малое количество бодхисатв, и для того, чтобы исключительно передавать некое учение Дхармы. Сострадание для них нужно чтобы удерживаться в этом мире… Само по себе сострадание никак не влияет на мир в лучшую сторону. И на бодхисатву тоже… С помощью сострадания бодхисатва удерживается в кармическом поле реальности и не уходит в Татхагату… Естественно, таких форм-личностей крайне мало, они не публичны, и не имеют ничего общего с теми кто размножился в роликах, школах-концепциях и прочей медийной шелухе…
Второй вид Бодхисатв — это прямые конечные бодхисатвы, которые просто утрачивают форму и уходят в Татхагату. Совершенно не заботясь о каком-то там человечестве и каких-то живых существах… Почему?
Потому что все живые и страдающие существа в поле сознания бодхисатвы — являются слоем его сознания, которое он и утрачивает, как индивидуальное. Следовательно с исчезновением сознания бодхисатвы исчезает весь слой и вся реальность — и все страдающие существа тоже исчезают и более не страдают.
Но чтобы именно эти знания не были утеряны — существуют первые бодхисатвы. Кстати, они тоже в конце-концов уходят в Татхагату.